而在此之后，与李景林一战，又与孙禄堂交手，已有数次精足化气，气机交感，那一缕内气逐渐壮大，虽尚不能汇聚成股，却已经能有所感应。
所以在前些日子徐重光与李书文的生死一战中，他气感勃发，小腹当中一股暖意流转全身，从此，他便得以确定了丹田所在的位置。
那一战过后，找到丹田所在的徐重光，便开始了他的静坐。
本来初学静坐，时间不宜太长，因为腿会痛，心会乱，道教古法中，将静坐入门为静坐十二个时辰一动不动，但却因为无人能做到，后来被砍去了一半。
好在得益于徐重光在主世界的静坐功夫，他在短时间内，就将静坐时间增加到数个时辰，每日子午卯酉四个时辰，全部都在意守丹田，呼吸吐纳，加速精足化气的步骤。
呼！吸！呼！吸！
徐重光保持着一种特殊的呼吸频率，他每一次吸气，都吸得很长，仿佛一口气直接吸到了丹田，然后又仿佛将体内的浊气全部吐出。
如此吐故纳新，静坐一个时辰以后，即觉心气平静，呼吸自和，渐而下丹田微觉震动。
内功心法与呼吸法到底区别在什么地方，经过李景林、尚云祥、孙禄堂等人当年的探索，到如今徐重光，他已经有了更深刻的认识。
包括李景林研究出来的意守丹田之法，说到底也只是类似于古代引导术和现在内家拳的法子，区别在于一个是动，一个是静，也没有具体的内气运行路线，也就是说，这还不是一本内功心法。
内功心法虽然包括呼吸法，还有内视法等，但最重要的，就是具体的内气运行路线。
这是取决于内功心法的核心功能是炼化人每天通过饮食摄入的水谷之精，将其炼化为内家真气，所以也被称为炼谷化精。
五脏六腑共主十二经脉，也就是说，五脏六腑之精气是汇入十二经脉的。
而人每日吃下的五谷杂粮，经过五脏六腑，便会被脏腑将食物中的营养能量吸摄走，最终剩下的无用部分，就顺着肠子排泄出去。
而那些被吸摄的营养能量则留在五脏六腑之中，即是五脏六腑水谷之精。
本章完
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所以在前些日子徐重光与李书文的生死一战中，他气感勃发，小腹当中一股暖意流转全身，从此，他便得以确定了丹田所在的位置。
那一战过后，找到丹田所在的徐重光，便开始了他的静坐。
本来初学静坐，时间不宜太长，因为腿会痛，心会乱，道教古法中，将静坐入门为静坐十二个时辰一动不动，但却因为无人能做到，后来被砍去了一半。
好在得益于徐重光在主世界的静坐功夫，他在短时间内，就将静坐时间增加到数个时辰，每日子午卯酉四个时辰，全部都在意守丹田，呼吸吐纳，加速精足化气的步骤。
呼！吸！呼！吸！
徐重光保持着一种特殊的呼吸频率，他每一次吸气，都吸得很长，仿佛一口气直接吸到了丹田，然后又仿佛将体内的浊气全部吐出。
如此吐故纳新，静坐一个时辰以后，即觉心气平静，呼吸自和，渐而下丹田微觉震动。
内功心法与呼吸法到底区别在什么地方，经过李景林、尚云祥、孙禄堂等人当年的探索，到如今徐重光，他已经有了更深刻的认识。
包括李景林研究出来的意守丹田之法，说到底也只是类似于古代引导术和现在内家拳的法子，区别在于一个是动，一个是静，也没有具体的内气运行路线，也就是说，这还不是一本内功心法。
内功心法虽然包括呼吸法，还有内视法等，但最重要的，就是具体的内气运行路线。
这是取决于内功心法的核心功能是炼化人每天通过饮食摄入的水谷之精，将其炼化为内家真气，所以也被称为炼谷化精。
五脏六腑共主十二经脉，也就是说，五脏六腑之精气是汇入十二经脉的。
而人每日吃下的五谷杂粮，经过五脏六腑，便会被脏腑将食物中的营养能量吸摄走，最终剩下的无用部分，就顺着肠子排泄出去。
而那些被吸摄的营养能量则留在五脏六腑之中，即是五脏六腑水谷之精。
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