三焦舌脉喜苦征长暑南夏日中
土金水脾肺胃口鼻肉皮骨恩悲甘辛威
宫化收藏湿中长夏日西
膀胱耳恐惊自黑商羽燥寒西北秋
冬日入
肾大肠
夜半
这样，洛书中表述的“五行相克律”，就可以应用于指导我们利用人的情感和五脏的关系，来调整情感。所谓克，这里就是用情感来控制情感。
怒为上升亢盛的肝气，属木，可调动属于金的处于下降状态的肺气，利用金克木之原理，去抵消过度上升的肝气，肺主悲，悲则气消。同样，喜为快速有力上升的心气，则可调动处于快速下沉状态的肾气所生的惊、恐，恐则气下，把过分上升的心气拉下来。
悲极则肺气受到耗费而伤阴、伤肺，可用喜的心气去缓解。
恐则气下，惊使气散，大惊大恐使精气下陷，有伤肾气，可用忧、思的意念活动使向下分散的气重新聚拢，因为忧、思导致气结。
过度忧思则气结滞，造成脾气运化无力，不思饮食，对于这种结滞益趋下沉的脾气，可利用木克土的原理，调动属木的怒的情感来疏导。
下图绘出了五脏和五情之间的相克规律，箭头方向表明相克。
一乾
五異
脾、忧患
泽天令ii
心、喜肺、悲川h头外芳肝、怒肾、惊恐hh
先天八卦
当阳盛时，以阴平之；当阴盛时，以阳治之。
正确的应用《洛书》所蕴含的五行相克律，我们就可平秘阴阳，制止内气不应有的损耗，达到健身的目的。
三、八卦
国内的一些专家经过推算，认为《河图》与《洛书》是相通的，而它们又与“八卦”在数学表达方面有密切联系。
已经有人证明《河图》与《洛书》只是“八卦”数学表达的一种特殊形式。
古人通过象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象的八卦：乾、坤、震、異、坎、离、艮、兑，来推测自然和社会变化。
认为阴阳两种势力的相互作用，是产生万物的根源。
它更加全面地概括了“阴阳五行”律。
正因为如此，历代丹家都借以论述炼养丹道的理论，被丹道学派气功专家推崇备至，故“万古丹经王”——东汉魏伯阳所著《周易参同契》开宗明义第一章就写道：“乾坤者，易之门户，众卦之父母，坎离匡郭，运毂正轴。”……
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土金水脾肺胃口鼻肉皮骨恩悲甘辛威
宫化收藏湿中长夏日西
膀胱耳恐惊自黑商羽燥寒西北秋
冬日入
肾大肠
夜半
这样，洛书中表述的“五行相克律”，就可以应用于指导我们利用人的情感和五脏的关系，来调整情感。所谓克，这里就是用情感来控制情感。
怒为上升亢盛的肝气，属木，可调动属于金的处于下降状态的肺气，利用金克木之原理，去抵消过度上升的肝气，肺主悲，悲则气消。同样，喜为快速有力上升的心气，则可调动处于快速下沉状态的肾气所生的惊、恐，恐则气下，把过分上升的心气拉下来。
悲极则肺气受到耗费而伤阴、伤肺，可用喜的心气去缓解。
恐则气下，惊使气散，大惊大恐使精气下陷，有伤肾气，可用忧、思的意念活动使向下分散的气重新聚拢，因为忧、思导致气结。
过度忧思则气结滞，造成脾气运化无力，不思饮食，对于这种结滞益趋下沉的脾气，可利用木克土的原理，调动属木的怒的情感来疏导。
下图绘出了五脏和五情之间的相克规律，箭头方向表明相克。
一乾
五異
脾、忧患
泽天令ii
心、喜肺、悲川h头外芳肝、怒肾、惊恐hh
先天八卦
当阳盛时，以阴平之；当阴盛时，以阳治之。
正确的应用《洛书》所蕴含的五行相克律，我们就可平秘阴阳，制止内气不应有的损耗，达到健身的目的。
三、八卦
国内的一些专家经过推算，认为《河图》与《洛书》是相通的，而它们又与“八卦”在数学表达方面有密切联系。
已经有人证明《河图》与《洛书》只是“八卦”数学表达的一种特殊形式。
古人通过象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象的八卦：乾、坤、震、異、坎、离、艮、兑，来推测自然和社会变化。
认为阴阳两种势力的相互作用，是产生万物的根源。
它更加全面地概括了“阴阳五行”律。
正因为如此，历代丹家都借以论述炼养丹道的理论，被丹道学派气功专家推崇备至，故“万古丹经王”——东汉魏伯阳所著《周易参同契》开宗明义第一章就写道：“乾坤者，易之门户，众卦之父母，坎离匡郭，运毂正轴。”……
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