即使是偶然相遇的病人的病症，也能被她被动地接受，所以她时常需要捏住自己的合谷封闭自己，免受意外侵址。
第五节
追述与预知——望见时光的流变过程佛家“五眼通”功能中的“慧眼通”，又分“追眼”和“预眼”。
“追眼”功能就是说一个人能够追查过去，知道过去所发生的情况，获得有关过去的事件或情景的信息，而此人从没有从记载、照片或其他渠道获得过此种资料，他看某一个人则能够知道其过去所经历过的一切。
“预眼”功能就是说一个人能够预示未来的一些事情，可谓先知先觉。任何事物的发展都有一定的方向和趋势，即有一种客观必然性。
变化总是从量变开始的，由量变到质。
进入“预言”功夫，则可以看到这个量变的过程，或者说象看焦距一样，可以看到这个焦点在什么地方。
一般来说，超人对未来的预言并不是理性的逻辑推断，而是对时间的直觉超越。
关于这种功能，东晋道士葛洪早在其《抱朴子·内篇》中就说过苟得其要，则八圾之外，如在指掌；百代之远，有若同时，不必在乎庭宇之左右，俟乎瞻视之所及，然后知之也。
就是说，一旦有了真功夫，不仅能将广阔的空间收拢到眼前来，而且能突破时间的一维性，与过去和未来同时并存。
刘勰在《文心雕龙》中论“神思”时，有“寂然凝虑，思接干载；悄焉动容，视通万里”之句，对“慧眼通”之超人而言，恰如其分。
中国历史上有这样一个预言故事，神仙传说中八仙之·79的韩湘子，是大文豪韩愈的侄子。
韩愈曾问他能通变化否，他立刻为韩愈变出好酒，并且从酒瓶中开出一株绿色的牡丹花——这些魔术般的功夫其实是搬运术和催生术(见本章第七节)，花瓣上还有一副对联：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
”韩愈读了不解其意，他说日后自会明白。
不久，韩愈因为上表反对迎佛舍利子入宫触怒了皇帝，竟被贬到遥远的潮州。
韩愈在上任的途中遇到大雪，正徘徊间，忽见有人冒雪跑来，走近一看居然是韩湘子。
韩湘子问韩愈是否还记得花瓣上的句子。
韩愈若有所悟，就问这是什么地方。韩湘子告诉说这里就是蓝关。
过去的预言果真应验了。为此，韩愈十分感慨，特用这两个句子做成一首七言律诗。
过去的神仙传说固然不必当真，但这些功夫现代的超人们也是可以做到的，所以说，神仙传说中的故事都是有现实原型的，并不是虚妄的编造。
佛还有这样一个预言故事。中国佛教禅宗的创造者菩提达摩，相传为南天竺人。
他为弘扬佛法，曾问其师般若多罗尊者：“当往何国作佛事者？”般若多罗尊者便告诉他说，等我死后六十七年，你就到中国去宣传禅旨，拯救生灵。……
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追述与预知——望见时光的流变过程佛家“五眼通”功能中的“慧眼通”，又分“追眼”和“预眼”。
“追眼”功能就是说一个人能够追查过去，知道过去所发生的情况，获得有关过去的事件或情景的信息，而此人从没有从记载、照片或其他渠道获得过此种资料，他看某一个人则能够知道其过去所经历过的一切。
“预眼”功能就是说一个人能够预示未来的一些事情，可谓先知先觉。任何事物的发展都有一定的方向和趋势，即有一种客观必然性。
变化总是从量变开始的，由量变到质。
进入“预言”功夫，则可以看到这个量变的过程，或者说象看焦距一样，可以看到这个焦点在什么地方。
一般来说，超人对未来的预言并不是理性的逻辑推断，而是对时间的直觉超越。
关于这种功能，东晋道士葛洪早在其《抱朴子·内篇》中就说过苟得其要，则八圾之外，如在指掌；百代之远，有若同时，不必在乎庭宇之左右，俟乎瞻视之所及，然后知之也。
就是说，一旦有了真功夫，不仅能将广阔的空间收拢到眼前来，而且能突破时间的一维性，与过去和未来同时并存。
刘勰在《文心雕龙》中论“神思”时，有“寂然凝虑，思接干载；悄焉动容，视通万里”之句，对“慧眼通”之超人而言，恰如其分。
中国历史上有这样一个预言故事，神仙传说中八仙之·79的韩湘子，是大文豪韩愈的侄子。
韩愈曾问他能通变化否，他立刻为韩愈变出好酒，并且从酒瓶中开出一株绿色的牡丹花——这些魔术般的功夫其实是搬运术和催生术(见本章第七节)，花瓣上还有一副对联：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
”韩愈读了不解其意，他说日后自会明白。
不久，韩愈因为上表反对迎佛舍利子入宫触怒了皇帝，竟被贬到遥远的潮州。
韩愈在上任的途中遇到大雪，正徘徊间，忽见有人冒雪跑来，走近一看居然是韩湘子。
韩湘子问韩愈是否还记得花瓣上的句子。
韩愈若有所悟，就问这是什么地方。韩湘子告诉说这里就是蓝关。
过去的预言果真应验了。为此，韩愈十分感慨，特用这两个句子做成一首七言律诗。
过去的神仙传说固然不必当真，但这些功夫现代的超人们也是可以做到的，所以说，神仙传说中的故事都是有现实原型的，并不是虚妄的编造。
佛还有这样一个预言故事。中国佛教禅宗的创造者菩提达摩，相传为南天竺人。
他为弘扬佛法，曾问其师般若多罗尊者：“当往何国作佛事者？”般若多罗尊者便告诉他说，等我死后六十七年，你就到中国去宣传禅旨，拯救生灵。……
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