《周易》在整个气功发展史上占有十分重要的地位，后世的许多功法、功理都与《周易》有密切的关系，有的就建立在八卦理论的基础上。
所以，对《周易》的理论体系有个常识性地了解是十分必要的。
(一)宇宙演化模式与八卦取象
《周易》一书由两部分组成：一部分是六十四卦的卦辞和三百八十四的辞，称为《易经》；另一部分是对卦辞和交辞的解释和论述，称为“十翼”(象上，象下、象上、象下文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇），统称；35《易传》、同《易经》部分合起来，便是《周易》。
其主要内容是用八卦(乾、坎、民、震、、离、坤、兑)所代表的八种自然现象的相互作用，来解释世界万物的形成与发展变化，建立了宇宙的创生演化模式，说明了它是产生万物的根源，且具有奥妙无穷的哲学内涵。
可以说，《周易》是一部非常特殊的宇宙哲学经典
《周易系辞下传》中说：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法下地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”我国传统文化的最大特色便是从这里开始所探究的“天人之学”，八卦就起源于古代圣哲对宇宙和人本身的观察和研究。
《周易系辞上传》揭示了宇宙创生演化的模式：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”(如图所示)八卦实际上就是经过阴-阳交一的两次排列组合而形成的。
所谓太极，在中国古典哲学中就是指派生万物的本源。明代哲学家王廷相解释说：“太极即天地未判之前，太始混沌清虚之气是也。
”指字宙在鸿蒙：开的最原始状态的一团浑元之气，这是一种朴素的唯物主义观念。
所谓两仪，即指混沌初开，天地始判的状态。
清气上升而为天，浊气下降而为地，于是天、地或叫阴、阳二性便为两仪。
坤良坎震离兑乾
(八、卦)
良坎！震离兑乾/
老闆少少老（八卦）
ri日
老少老阳(四象)叫象)
阴阴
阴阳(两仪)
太阳（两仁)
(宇宙演化模式图)
宁宙演化模式图
所谓四象，是从两仪(天地、阴阳)中产生出来的春、夏、秋、冬四时，或指金、木、水、火布于四方(土居中央)，其说不一。
于是，伏羲和文王根据天地、阴阳、四季变化关系，先后演成先天八卦和后天八卦。……
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所以，对《周易》的理论体系有个常识性地了解是十分必要的。
(一)宇宙演化模式与八卦取象
《周易》一书由两部分组成：一部分是六十四卦的卦辞和三百八十四的辞，称为《易经》；另一部分是对卦辞和交辞的解释和论述，称为“十翼”(象上，象下、象上、象下文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇），统称；35《易传》、同《易经》部分合起来，便是《周易》。
其主要内容是用八卦(乾、坎、民、震、、离、坤、兑)所代表的八种自然现象的相互作用，来解释世界万物的形成与发展变化，建立了宇宙的创生演化模式，说明了它是产生万物的根源，且具有奥妙无穷的哲学内涵。
可以说，《周易》是一部非常特殊的宇宙哲学经典
《周易系辞下传》中说：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法下地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”我国传统文化的最大特色便是从这里开始所探究的“天人之学”，八卦就起源于古代圣哲对宇宙和人本身的观察和研究。
《周易系辞上传》揭示了宇宙创生演化的模式：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”(如图所示)八卦实际上就是经过阴-阳交一的两次排列组合而形成的。
所谓太极，在中国古典哲学中就是指派生万物的本源。明代哲学家王廷相解释说：“太极即天地未判之前，太始混沌清虚之气是也。
”指字宙在鸿蒙：开的最原始状态的一团浑元之气，这是一种朴素的唯物主义观念。
所谓两仪，即指混沌初开，天地始判的状态。
清气上升而为天，浊气下降而为地，于是天、地或叫阴、阳二性便为两仪。
坤良坎震离兑乾
(八、卦)
良坎！震离兑乾/
老闆少少老（八卦）
ri日
老少老阳(四象)叫象)
阴阴
阴阳(两仪)
太阳（两仁)
(宇宙演化模式图)
宁宙演化模式图
所谓四象，是从两仪(天地、阴阳)中产生出来的春、夏、秋、冬四时，或指金、木、水、火布于四方(土居中央)，其说不一。
于是，伏羲和文王根据天地、阴阳、四季变化关系，先后演成先天八卦和后天八卦。……
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