那啥，说起来比较丢人，我真哭了。
你们知道巴赫金吗？不知道也没有什么关系啦，这并不是什么重要到非记住名字不可的考点。但我很喜欢他的美学理论——尤其是有关“狂欢”的那一部分。
人类的骨子里，可能永远都充斥着“拟把疏狂图一醉”的叛逆**，在中世纪之前的世俗西方中，这种张狂在日复一日的日出而作、日落而息中被压抑地有多憋屈，就在狂欢庆典中爆发得多么轰轰烈烈。
古希腊奉行酒神崇拜，在奥林匹斯神系中,酒神狄俄尼索斯主管丰收,所以每年丰收季节来临之际,杀猪宰牛歌舞祈祷还是其次，重要的是祭献过后,人们戴上面具,奇装异服,前往街上狂欢游行。在那里，人类的原始本能和激情将得到空前的放纵,在酩酊大醉、纵情欢乐、狂喜乱舞之中，狂欢节失去了一切边界和限制，社会建构的权力差异、等级关系和道德禁令荡然无存。
用正统一点的话来说呢：“它使人们不是从封建国家、官方世界看问题，而采取了非官方的、非教会的角度与立场，所有的人都暂时超越官方的思想观念，置身于原有的生活制度之外。”
用我更为偏爱的，诗意一点的话来说呢：“狂欢节是平民按照笑的原则组织的第二生活，是平民的节日生活，生活的实际存在是生活在狂欢节上的表现，而表现暂时又成了生活。人这时回到自身，解去了种种束缚，异化消失，乌托邦的理想与现实暂时融为一体，这就是人与人的不分彼此，相互平等，不拘形迹，自由来往，从而形成了一种人的存在形态，一种‘狂欢节的世界感受’。”
“在街头、广场上的狂欢表现中所体现出来的‘这种狂欢节的世界感受’，显示了对人的生活、生存的一种复杂的观念，如生死相依，生生不息，“死亡、再生、交替更新的关系始终是节日世界感受的主导因素”。这种节日的感受，显示着不断的更新与更替，不断的死亡与新生，衰颓与生成。在这里，‘庆节（任何庆节）是人类文化极其重要的第一性形式’（注：巴赫金《拉伯雷的创作和中世纪与文艺复兴时期的民间文化》，《巴赫金文集》第6卷。），它总是面向未来。而官方的节日，则是要人们庆祝它的制度的天长地久，万世永恒，无例外地面向它的过去。”
“这是全民的笑，‘普天同庆’的笑，是它包罗万象，以万事万物取笑；它是正反同体的笑，是狂喜的，又是冷嘲热讽的笑，是既肯定又否定、既埋葬又再生的笑。在这种笑的里面，存在着远古玩乐性仪式对神灵的嘲笑。在这里，一切祭祀性的成分和限定性的成分都消失了，但全民性、包罗万象性和乌托邦的成分却保留下来，它追求着一种‘最高目标的精神’。”
为什么要在这里提巴赫金呢？因为毫不夸张地讲，我在沙茶茶酱和月云漓两位太太这里，得到的就是这种超脱一切的快乐和精神啊！
为了防止有人有人被我带进坑里，怀着巴赫金的标准读完之后大失所望然后跑回来骂我（x，我首先要澄清一下：我当然知道这两篇小说其实有很多问题，哪怕只是用网文的尺度来衡量，水平也称不上出类拔萃。
沙茶茶酱太太入v前的部分简直精彩极了，信息量密集硬核梗味爆炸转折丰富节奏快，后面几处副本收尾的时候处理的也很漂亮，但总体来说越往后推进剧情越乏味。
不过我觉得这个锅主要是主线剧情编排的原因，没人能在前面波澜壮阔大冒险后面生儿育女谈恋爱这种大转折前保住他们的跨，强调一遍，没·有·人，高开低走最为致命，你看冰与火之歌都被喷成什么样儿了。……
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你们知道巴赫金吗？不知道也没有什么关系啦，这并不是什么重要到非记住名字不可的考点。但我很喜欢他的美学理论——尤其是有关“狂欢”的那一部分。
人类的骨子里，可能永远都充斥着“拟把疏狂图一醉”的叛逆**，在中世纪之前的世俗西方中，这种张狂在日复一日的日出而作、日落而息中被压抑地有多憋屈，就在狂欢庆典中爆发得多么轰轰烈烈。
古希腊奉行酒神崇拜，在奥林匹斯神系中,酒神狄俄尼索斯主管丰收,所以每年丰收季节来临之际,杀猪宰牛歌舞祈祷还是其次，重要的是祭献过后,人们戴上面具,奇装异服,前往街上狂欢游行。在那里，人类的原始本能和激情将得到空前的放纵,在酩酊大醉、纵情欢乐、狂喜乱舞之中，狂欢节失去了一切边界和限制，社会建构的权力差异、等级关系和道德禁令荡然无存。
用正统一点的话来说呢：“它使人们不是从封建国家、官方世界看问题，而采取了非官方的、非教会的角度与立场，所有的人都暂时超越官方的思想观念，置身于原有的生活制度之外。”
用我更为偏爱的，诗意一点的话来说呢：“狂欢节是平民按照笑的原则组织的第二生活，是平民的节日生活，生活的实际存在是生活在狂欢节上的表现，而表现暂时又成了生活。人这时回到自身，解去了种种束缚，异化消失，乌托邦的理想与现实暂时融为一体，这就是人与人的不分彼此，相互平等，不拘形迹，自由来往，从而形成了一种人的存在形态，一种‘狂欢节的世界感受’。”
“在街头、广场上的狂欢表现中所体现出来的‘这种狂欢节的世界感受’，显示了对人的生活、生存的一种复杂的观念，如生死相依，生生不息，“死亡、再生、交替更新的关系始终是节日世界感受的主导因素”。这种节日的感受，显示着不断的更新与更替，不断的死亡与新生，衰颓与生成。在这里，‘庆节（任何庆节）是人类文化极其重要的第一性形式’（注：巴赫金《拉伯雷的创作和中世纪与文艺复兴时期的民间文化》，《巴赫金文集》第6卷。），它总是面向未来。而官方的节日，则是要人们庆祝它的制度的天长地久，万世永恒，无例外地面向它的过去。”
“这是全民的笑，‘普天同庆’的笑，是它包罗万象，以万事万物取笑；它是正反同体的笑，是狂喜的，又是冷嘲热讽的笑，是既肯定又否定、既埋葬又再生的笑。在这种笑的里面，存在着远古玩乐性仪式对神灵的嘲笑。在这里，一切祭祀性的成分和限定性的成分都消失了，但全民性、包罗万象性和乌托邦的成分却保留下来，它追求着一种‘最高目标的精神’。”
为什么要在这里提巴赫金呢？因为毫不夸张地讲，我在沙茶茶酱和月云漓两位太太这里，得到的就是这种超脱一切的快乐和精神啊！
为了防止有人有人被我带进坑里，怀着巴赫金的标准读完之后大失所望然后跑回来骂我（x，我首先要澄清一下：我当然知道这两篇小说其实有很多问题，哪怕只是用网文的尺度来衡量，水平也称不上出类拔萃。
沙茶茶酱太太入v前的部分简直精彩极了，信息量密集硬核梗味爆炸转折丰富节奏快，后面几处副本收尾的时候处理的也很漂亮，但总体来说越往后推进剧情越乏味。
不过我觉得这个锅主要是主线剧情编排的原因，没人能在前面波澜壮阔大冒险后面生儿育女谈恋爱这种大转折前保住他们的跨，强调一遍，没·有·人，高开低走最为致命，你看冰与火之歌都被喷成什么样儿了。……
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