上一节，笔者已经论述了：和史湘云订婚的人是贾宝玉。史湘云和贾宝玉才是真正的“金玉良姻”。
在这一节，我们就来看看“木石前盟”。
在许多人看来，林黛玉就是“木石前盟”里的“木”。笔者以前读《红楼梦》时，也认为林黛玉就是“木石前盟”里的“木”。但是，当笔者知道“林黛玉”三字其实是李雪琳的“林”字所化，笔者即知道，“木石前盟”里的“木”并不是林黛玉。“木石前盟”里的“木”其实是李雪琳。除此之外，从林黛玉就是绛珠草，也能推理出林黛玉并不是“木石前盟”里的“木”。
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林黛玉说过“我们不过是草木之人”，脂砚斋则在这句话后直接评曰“自道本是绛珠草也”。——（林黛玉）自己说自己本来是绛珠草。脂砚斋直接点明了，林黛玉就是绛珠草。
《脂砚斋重评石头记》第二十八回，
黛玉将昨日所恼宝玉的心早又丢开，又顾今日的事了，因说道：“我们没福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！”[甲侧]自道本是绛珠草也。
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从《红楼梦》第五回其他仙子和警幻仙子的话“姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩”，“今日原欲往荣府去接绛珠（草）”，可知那绛珠（草）在荣国府里。
从《红楼梦》的正文来看，那绛珠草（绛珠仙子）是“故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意”、“但把我一生所有的眼泪还他”。而初到荣国府的林黛玉则是“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁”、“除非从此以后总不许见哭声”、“黛玉心中便有些悒郁不忿之意”。——此时，在荣国府里，只有林黛玉一个人抑郁爱哭。
因此，林黛玉就是绛珠草。
林黛玉就是绛珠草:
《红楼梦》第五回，
一见了宝玉，都怨谤警幻道：“我们不知系何‘贵客’，忙的接了出来！姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？”
警幻忙携住宝玉的手，向众姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠……”
《红楼梦》第一回，
那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。……警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”
《红楼梦》第三回，
宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，与众各别：
两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
《红楼梦》第三回，
黛玉道：“……他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声；除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”
《红楼梦》第五回，
因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。
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林黛玉就是绛珠草。我们再来看林黛玉所说的“我们不过是草木之人”这一句话。林黛玉这话里的“我们”，是包括林黛玉自己在内的两个或两个以上的人——只有这样，才能称得上“我们”。
林黛玉说“我们不过是草木之人”，可见“草木之人”是至少两个人或两个人以上。而林黛玉就是绛珠草，草≠木。因此，林黛玉的话“我们不过是草木之人”，暗藏了她不过是“草木之人”里的“草”。脂砚斋的另一条批注，“从众人目中写黛玉。草胎卉质，岂能胜物耶？”，点明了，林黛玉就是草（草胎卉质）。……
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