从曹霑和李雪琳的祖先的遭遇到他们两个人的遭遇，从曹霑和李雪琳的人生到他们的才华、再到他们的思想，都极为相似。曹霑和李雪琳，名为两个人，其实和一个人差不多。而脂砚斋（李雪琳）愿意让《红楼梦》的作者这个荣誉只属于曹霑，所以，脂砚斋（李雪琳）写批注曰“因为传他，并可传我③”、“作者泪痕同我泪③”。
《脂砚斋重评石头记》第一回，
因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选①，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
空空道人乃从头一看，原来就是无材补天①，幻形入世，[甲戌侧批：八字便是作者一生惭恨①。]茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。
《脂砚斋重评石头记》（蒙府本④）第一回，
作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女之别。实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪①，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。蒙④侧批：因为传他，并可传我③。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕①，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰’风尘怀闺秀’。”乃是第一回题纲正义也。
《红楼梦》第四回，
《第四回《薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案》
[请君着眼护官符，把笔悲伤说世途。作者泪痕同我泪③，燕山仍旧窦公无。]
———
———
④“脂砚斋重评石头记”词条，
蒙古王府藏《石头记》简称蒙府本
———
周汝昌先生考得，李雪琳家和曹霑家都是汉人，因其祖上被满人劫掠而沦为满人的包衣奴才。
包衣奴隶的“包衣”即“胞衣”，是指胎盘。因此，“包衣奴才”的意思就是，一出生就是奴才了。也就是说，自从李雪琳的先祖和曹霑的先祖被满人劫掠后，曹李两家的人一出生就是满人的奴才了。
周汝昌，《红楼梦新证》
比如李煦一族就是从山东莱州而流落东北、沦为旗奴的
按李氏原籍山东都昌人，本姓姜，归旗后改姓李，也是正白旗满洲包衣世家。
《八旗满洲氏族通谱》说：“曹锡远（曹霑的天祖），正白旗包衣人，来归年分无考。”
以曹家（曹霑家）归旗之早：不知是否明朝官员、或兵将之后，还是所谓辽、沈边氓被虏为奴隶的。
曹家上世虽是汉人，但一归旗就是满洲包衣旗
多铎与顺治二年冬班师回京，备极荣显，六年春死于痘灾，正白旗倂入多尔衮手。多尔衮于七年病死，身后获罪，正白旗乃归顺治太后亲掌，成为上三旗之一，而曹家（曹霑家）由此转为内务府旗鼓佐领下人，即皇帝的包衣奴隶。
按包衣，满洲语奴仆之义。清未入关前，凡所获各部俘虏，均编为包衣，分属八旗。
———
周汝昌先生又考证得，曹霑家的数人（曹寅、曹颙、曹頫）上给康熙皇帝的奏折自称他自己是“包衣下贱”。
周汝昌《红楼梦新证》，
康熙四十三年七月二十九日曹寅奏折说：“念臣父玺系包衣老奴”，四十九年十月初二日一折说：“念臣从幼豢养，包衣下贱，屡沐天恩”；
一七一二康熙五十一年壬辰
九月初四日曹连生奏折：“曹寅子奴才连生谨奏……奴才包衣下贱……”
伯父颙，乳名连生，寅长子。江宁织造郎中。妣氏马。
康熙五十二年正月初三日曹颙折：“江宁织造主事奴才曹颙谨奏，恭请万岁圣安。窃奴才包衣下贱……”
一七一五康熙五十四年乙未
三月初七日曹頫折：“江宁织造主事奴才曹頫谨奏……窃念奴才包衣下贱，黄口无知……。”
———
曹霑的太祖母孙氏是康熙皇帝的保母，她和康熙皇帝的父亲顺治皇帝同辈。
周汝昌《红楼梦新证》，
周寿昌《思益堂日札》卷一“八旗次序”条亦云。
正白旗本为多铎、多尔衮弟兄实力，二人亡后，此旗遂归皇室，为太后所掌，玄烨（清圣祖仁皇帝爱新觉罗·玄烨，康熙皇帝）生，于正白旗包衣仆妇中选取孙氏为之保母，皆由于此。……
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《脂砚斋重评石头记》第一回，
因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选①，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
空空道人乃从头一看，原来就是无材补天①，幻形入世，[甲戌侧批：八字便是作者一生惭恨①。]茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。
《脂砚斋重评石头记》（蒙府本④）第一回，
作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女之别。实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪①，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。蒙④侧批：因为传他，并可传我③。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕①，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰’风尘怀闺秀’。”乃是第一回题纲正义也。
《红楼梦》第四回，
《第四回《薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案》
[请君着眼护官符，把笔悲伤说世途。作者泪痕同我泪③，燕山仍旧窦公无。]
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④“脂砚斋重评石头记”词条，
蒙古王府藏《石头记》简称蒙府本
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周汝昌先生考得，李雪琳家和曹霑家都是汉人，因其祖上被满人劫掠而沦为满人的包衣奴才。
包衣奴隶的“包衣”即“胞衣”，是指胎盘。因此，“包衣奴才”的意思就是，一出生就是奴才了。也就是说，自从李雪琳的先祖和曹霑的先祖被满人劫掠后，曹李两家的人一出生就是满人的奴才了。
周汝昌，《红楼梦新证》
比如李煦一族就是从山东莱州而流落东北、沦为旗奴的
按李氏原籍山东都昌人，本姓姜，归旗后改姓李，也是正白旗满洲包衣世家。
《八旗满洲氏族通谱》说：“曹锡远（曹霑的天祖），正白旗包衣人，来归年分无考。”
以曹家（曹霑家）归旗之早：不知是否明朝官员、或兵将之后，还是所谓辽、沈边氓被虏为奴隶的。
曹家上世虽是汉人，但一归旗就是满洲包衣旗
多铎与顺治二年冬班师回京，备极荣显，六年春死于痘灾，正白旗倂入多尔衮手。多尔衮于七年病死，身后获罪，正白旗乃归顺治太后亲掌，成为上三旗之一，而曹家（曹霑家）由此转为内务府旗鼓佐领下人，即皇帝的包衣奴隶。
按包衣，满洲语奴仆之义。清未入关前，凡所获各部俘虏，均编为包衣，分属八旗。
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周汝昌先生又考证得，曹霑家的数人（曹寅、曹颙、曹頫）上给康熙皇帝的奏折自称他自己是“包衣下贱”。
周汝昌《红楼梦新证》，
康熙四十三年七月二十九日曹寅奏折说：“念臣父玺系包衣老奴”，四十九年十月初二日一折说：“念臣从幼豢养，包衣下贱，屡沐天恩”；
一七一二康熙五十一年壬辰
九月初四日曹连生奏折：“曹寅子奴才连生谨奏……奴才包衣下贱……”
伯父颙，乳名连生，寅长子。江宁织造郎中。妣氏马。
康熙五十二年正月初三日曹颙折：“江宁织造主事奴才曹颙谨奏，恭请万岁圣安。窃奴才包衣下贱……”
一七一五康熙五十四年乙未
三月初七日曹頫折：“江宁织造主事奴才曹頫谨奏……窃念奴才包衣下贱，黄口无知……。”
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曹霑的太祖母孙氏是康熙皇帝的保母，她和康熙皇帝的父亲顺治皇帝同辈。
周汝昌《红楼梦新证》，
周寿昌《思益堂日札》卷一“八旗次序”条亦云。
正白旗本为多铎、多尔衮弟兄实力，二人亡后，此旗遂归皇室，为太后所掌，玄烨（清圣祖仁皇帝爱新觉罗·玄烨，康熙皇帝）生，于正白旗包衣仆妇中选取孙氏为之保母，皆由于此。……
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