“你是正一弟子，经过了我们的传度，一般时候也会被指引着去摘取三山法脉之中的符箓。”玄清回了一句，接着思索片刻，又道，“至于如何分辨这符箓究竟是属于三山法脉之中，或是六天故鬼鬼谱庙系之列？
只看符箓名称最前面，有无‘太上’、‘正一’、‘等道门云芨字样即可。”
“如无‘太上’、‘正一’这般云芨字样……”苏午未把话说完。
玄清就斩钉截铁地回道：“那就是在六天故鬼鬼谱庙系之列的符箓！”
玄玦、玄照闻言也都点头。
都认可玄清这般判断方式。
苏午面色平静，
内心微沉。
‘中天元皇无上诏旨经箓’并无‘太上’、‘正一’等云芨字样，冠以符箓名称之前。
但这道符箓，是在师父的护坛旗引导下，自己方才找到的。
师父不会坑害自己。
玄清、玄照等长辈亦无有坑害自己的必要。
他们都没有问题，
但两方道统注定各有异见，各有分歧，不能轻易摒弃。
……
马车行在荒弃城镇之中。
车轮碾压着平整的石子路，坐在车里的苏午倒未曾感觉到有多少颠簸。
他微微闭目，
心神间呈现出周身四肢百骸、五脏六腑的真实情景。
‘意’集聚于上部以脑、发、皮肤、目、顶髓、膂、鼻、舌构筑的八景宫殿之内，八种器官呈现出不同色泽，将八景宫殿渲染得光怪陆离。
而在这上部八景宫中，
一道黑漆漆的符箓居于正中，未被诸色斑斓光芒染化半分。
苏午的意能量沉入那道黑漆漆的符箓中，
心神霎时间进入一座黑庙内，
黑庙里燃着一道火盆。
四周隐约浮现大道纹韵。
他望着那些若隐若现的大道纹韵，意能量汩汩涌入‘中天元皇无上诏旨经箓’当中，围着火盆游曳的一部分大道纹韵，随着意能量汩汩涌入，而逐渐变得清晰，
最终，
在苏午消耗了将近半数的意能量以后，
那部分纹韵完全自黑庙之中显化了出来，交织在‘中天元皇无上诏旨经箓’上，一道道散发着莫名气息的纹韵覆盖了那道黑漆漆符箓的一角，并向外散发，
触及到构筑上部八景宫殿的‘皮肤’散发出的昏黄色光泽上，
那些大道纹韵也变作昏黄色。
由此，
苏午脑海里浮现出一些信息。
《元皇皮符》：修炼此符，栽种于皮肤之中，使人皮不受诡韵侵蚀，保护内里血肉骨髓五脏，轻易不为厉诡攻破，坦身于厉诡鬼蜮之中，厉诡无从下手杀人。
修炼此符，须准备可包裹周身的厉诡一个，或灾级厉诡诡韵一道。
其后，
须在野外风餐露宿三月。
三月之内，不能席被，以天为床，地为被。
三月期限至，则踏足厉诡鬼蜮之中，找寻厉诡真形，坦身以对，在厉诡侵袭自身，生死交关之际，诵‘元皇皮咒’，领悟与自身皮肤攸关的‘元皇神韵’，领悟成功，则可将当时厉诡鬼蜮定住，于己身所在之地凿出一片无诡韵侵蚀的空地。
可在此处容纳先前准备的、可包裹自身的厉诡，即可练成‘元皇皮’。
元皇皮咒：唵嘛嚓！耶耶喇餸萨，婆娑诃，婆娑诃，婆娑诃！
……
婆娑诃……
苏午在那道元皇皮咒最后，清楚地听到了‘婆娑诃’三个字。
婆娑诃在佛门咒语真言最后多用，乃含有‘息灾’、‘吉祥’的涵义，然而，苏午也曾在端公脉的神癫口中听到过‘婆娑诃’三个字！
在解决江太爷的意识被喜神抓走之事中，
不论是最开始的假神癫，还是之后苏午请托捉虎郎庙的看庙人，请来的那位真神癫，他们都会在每句咒语结束后，诵一句‘婆娑诃’！
此后，苏午也曾简单了解过‘婆娑诃’的由来，
得出的结论却是古蜀人祷神祈咒之时，也会在每句话的最后面加一句‘婆娑诃’，有‘使阴灵安息，诸生尽得安顿’的涵义。
当下苏午听到的这道元皇皮咒，与佛门关系不大。
与端公脉、古蜀人或有关联。
端公脉亦有诸多法脉划分，
先前待苏午过阴间喜神狗洞的那位神癫，乃是‘楛山黑山法教’，除他以外，还有‘棘棘山法教’、‘梅山法教’，以及‘元皇教’！……
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只看符箓名称最前面，有无‘太上’、‘正一’、‘等道门云芨字样即可。”
“如无‘太上’、‘正一’这般云芨字样……”苏午未把话说完。
玄清就斩钉截铁地回道：“那就是在六天故鬼鬼谱庙系之列的符箓！”
玄玦、玄照闻言也都点头。
都认可玄清这般判断方式。
苏午面色平静，
内心微沉。
‘中天元皇无上诏旨经箓’并无‘太上’、‘正一’等云芨字样，冠以符箓名称之前。
但这道符箓，是在师父的护坛旗引导下，自己方才找到的。
师父不会坑害自己。
玄清、玄照等长辈亦无有坑害自己的必要。
他们都没有问题，
但两方道统注定各有异见，各有分歧，不能轻易摒弃。
……
马车行在荒弃城镇之中。
车轮碾压着平整的石子路，坐在车里的苏午倒未曾感觉到有多少颠簸。
他微微闭目，
心神间呈现出周身四肢百骸、五脏六腑的真实情景。
‘意’集聚于上部以脑、发、皮肤、目、顶髓、膂、鼻、舌构筑的八景宫殿之内，八种器官呈现出不同色泽，将八景宫殿渲染得光怪陆离。
而在这上部八景宫中，
一道黑漆漆的符箓居于正中，未被诸色斑斓光芒染化半分。
苏午的意能量沉入那道黑漆漆的符箓中，
心神霎时间进入一座黑庙内，
黑庙里燃着一道火盆。
四周隐约浮现大道纹韵。
他望着那些若隐若现的大道纹韵，意能量汩汩涌入‘中天元皇无上诏旨经箓’当中，围着火盆游曳的一部分大道纹韵，随着意能量汩汩涌入，而逐渐变得清晰，
最终，
在苏午消耗了将近半数的意能量以后，
那部分纹韵完全自黑庙之中显化了出来，交织在‘中天元皇无上诏旨经箓’上，一道道散发着莫名气息的纹韵覆盖了那道黑漆漆符箓的一角，并向外散发，
触及到构筑上部八景宫殿的‘皮肤’散发出的昏黄色光泽上，
那些大道纹韵也变作昏黄色。
由此，
苏午脑海里浮现出一些信息。
《元皇皮符》：修炼此符，栽种于皮肤之中，使人皮不受诡韵侵蚀，保护内里血肉骨髓五脏，轻易不为厉诡攻破，坦身于厉诡鬼蜮之中，厉诡无从下手杀人。
修炼此符，须准备可包裹周身的厉诡一个，或灾级厉诡诡韵一道。
其后，
须在野外风餐露宿三月。
三月之内，不能席被，以天为床，地为被。
三月期限至，则踏足厉诡鬼蜮之中，找寻厉诡真形，坦身以对，在厉诡侵袭自身，生死交关之际，诵‘元皇皮咒’，领悟与自身皮肤攸关的‘元皇神韵’，领悟成功，则可将当时厉诡鬼蜮定住，于己身所在之地凿出一片无诡韵侵蚀的空地。
可在此处容纳先前准备的、可包裹自身的厉诡，即可练成‘元皇皮’。
元皇皮咒：唵嘛嚓！耶耶喇餸萨，婆娑诃，婆娑诃，婆娑诃！
……
婆娑诃……
苏午在那道元皇皮咒最后，清楚地听到了‘婆娑诃’三个字。
婆娑诃在佛门咒语真言最后多用，乃含有‘息灾’、‘吉祥’的涵义，然而，苏午也曾在端公脉的神癫口中听到过‘婆娑诃’三个字！
在解决江太爷的意识被喜神抓走之事中，
不论是最开始的假神癫，还是之后苏午请托捉虎郎庙的看庙人，请来的那位真神癫，他们都会在每句咒语结束后，诵一句‘婆娑诃’！
此后，苏午也曾简单了解过‘婆娑诃’的由来，
得出的结论却是古蜀人祷神祈咒之时，也会在每句话的最后面加一句‘婆娑诃’，有‘使阴灵安息，诸生尽得安顿’的涵义。
当下苏午听到的这道元皇皮咒，与佛门关系不大。
与端公脉、古蜀人或有关联。
端公脉亦有诸多法脉划分，
先前待苏午过阴间喜神狗洞的那位神癫，乃是‘楛山黑山法教’，除他以外，还有‘棘棘山法教’、‘梅山法教’，以及‘元皇教’！……
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