就和英国记者宓克曾指出的那样：“遇有民教争斗，平民恒曲，教民恒胜。教民势焰愈横，平民愤郁愈甚。”“传教一事，其谋始不臧，在以兵力强之使从，致中国国家，惭其臣庶。复因立约保教，此事愈为怨怒之媒，而耶稣教门，遂为举国所愤毒。”因为外国传教士的活动引起中国各阶层的极大不安和愤恨，所以一旦有事，地方士绅就会积极发动和组织的反洋教的斗争，许多下层群众也积极参与，各地官方要么睁一只眼闭一只眼，要么应接不暇。在这种背景下，自1856年西林教案到1899年肥城教案，历时40余载，几乎年年有教案，处处有教案，在全国形成了由各阶层人民参加的反对洋教的大规模运动。
日薄西山的清政府一直采取扶教抑民的政策，在西方列强的恐吓下一直用武力残酷镇压中国人民的反抗活动。1898年3月，清政府更是颁布了《地方官接待教士章程》，竟然承认天主教的主教相当于督抚，副主教、会长相当于司道，传教士相当于州县的政治地位。因此，民教矛盾愈趋尖锐，人民自发的反帝爱国情绪不断高涨。在义和拳、大刀会等组织和发动的反对洋教斗争的基础上，1900年终于爆发了大规模的义和团运动。
有史学家由此评价说：“满清政府就是被洋教颠覆的。”
本章完
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日薄西山的清政府一直采取扶教抑民的政策，在西方列强的恐吓下一直用武力残酷镇压中国人民的反抗活动。1898年3月，清政府更是颁布了《地方官接待教士章程》，竟然承认天主教的主教相当于督抚，副主教、会长相当于司道，传教士相当于州县的政治地位。因此，民教矛盾愈趋尖锐，人民自发的反帝爱国情绪不断高涨。在义和拳、大刀会等组织和发动的反对洋教斗争的基础上，1900年终于爆发了大规模的义和团运动。
有史学家由此评价说：“满清政府就是被洋教颠覆的。”
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