盖洛将他的镜头更多的集中到了“江和号船上的传教士们”、“宜昌的苏格兰传教士们”、“宜昌罗马天主教传教使团的住所”，以及“宜昌方尖塔前的一位尼姑”和“宜昌附近的一尊凶神塑像”等多幅照片，披露了当时天主教、基督教与佛教、道教在宜昌并存与相互竞争的宗教情况，因为在笔者的《宜昌宗教面面观》里已经对此做过详尽阐述，就不必在此赘言了。
《扬子江上的美国人》书中还留下了两幅有关农民耕种的照片。一张题为“宜昌附近的人力耕田”、另一张为“宜昌农夫在稻田耕作”，稻田里的农夫用的是水牛耕田，而旱田里的那三个农夫却是一人在后面扶犁，两人在前面用绳索拉犁。可见得晚清民国年间的宜昌，生产力水平不高、其生产效率当然就很低。这也就从一个侧面证明宜昌是一个适合耕种的地方，也证明了李约德的那份《十年报告》描述的真实准确：“稻米、小麦、荞麦、豌豆、青豆、芝麻、油菜全都大量种植，高粱、玉米、小米也在一定范围内种植，中国人通常食用的蔬菜如南瓜、洋白菜、萝卜、甜薯（红苕）、荸荠及其他薯类作物都大量生长，棉花在近郊和下游更远的地区都大面积种植。”
本章完
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《扬子江上的美国人》书中还留下了两幅有关农民耕种的照片。一张题为“宜昌附近的人力耕田”、另一张为“宜昌农夫在稻田耕作”，稻田里的农夫用的是水牛耕田，而旱田里的那三个农夫却是一人在后面扶犁，两人在前面用绳索拉犁。可见得晚清民国年间的宜昌，生产力水平不高、其生产效率当然就很低。这也就从一个侧面证明宜昌是一个适合耕种的地方，也证明了李约德的那份《十年报告》描述的真实准确：“稻米、小麦、荞麦、豌豆、青豆、芝麻、油菜全都大量种植，高粱、玉米、小米也在一定范围内种植，中国人通常食用的蔬菜如南瓜、洋白菜、萝卜、甜薯（红苕）、荸荠及其他薯类作物都大量生长，棉花在近郊和下游更远的地区都大面积种植。”
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