很显然，黄馨与博卡布的观点存在差异，这或许与他们各自选择的道路不同有关。
在黄馨的认知中，她所坚持的理想不是她所提出的，也不是由她发扬光大的，她只是一个继承者，自愿践行，同时因为整个世界的变化，有了她挺身而出的现实需求，如果在这里的不是她，而是任何一位有着共同追求、共同理想的同志，想必结果都是一般无二的！
所以要论信仰的话，自己应当是一个符号，是理想的缩影，而并非那个叫做“黄馨”的人或者神是理想。
就连艾欧关于封神的解释，都讲到了，神性生物最初聚集领域，形成雏形，开始获得收拢信仰的权能，是因为神性生物成为了那个领域、那条道路的具体形象。
具体形象，这样的称谓让黄馨很自然地联想到了《道德经》，开篇就是“道可道，非常道；名可名，非常名”。
道是没有具体形象的，凡物当然可以讲、可以论，但只要形成了有具体含义的，无论是词汇还是图像，那就已经不再是“道”了，顶多就是“道”的一部分而已。
但是若没有这明确的一部分，凡物无法理解，无法崇信，他们只能望而生叹，如此情况，当然不存在什么信仰。
所以神祗需要成为明确的一部分，以此收取信仰，强大自身。
也因此，由于那被明确的一部分的不同，才有了神祗间强弱的分别，权柄的不同……
对此，戚远应当最有发言权，先后正面对抗两名上古憎恶，对们之间的强弱比较，真是太明确了！
相对于星际探索丙型，宇宙格斗传送术的十数万公里跨越区间，不但跨越距离短，而且中间传送过程的时间差也短！
正常情况下，稍不注意，都不可能察觉到如星际探索丙型跨越十光年所光临的怪异空间。
但是在埃盖马尼的褐红色扑击下，戚远的感知领域准确地捕捉到了传送过程的那一瞬间。
冷汗随着突破号再次出现在宇宙中，而浸透了全身衣物。
本章完
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在黄馨的认知中，她所坚持的理想不是她所提出的，也不是由她发扬光大的，她只是一个继承者，自愿践行，同时因为整个世界的变化，有了她挺身而出的现实需求，如果在这里的不是她，而是任何一位有着共同追求、共同理想的同志，想必结果都是一般无二的！
所以要论信仰的话，自己应当是一个符号，是理想的缩影，而并非那个叫做“黄馨”的人或者神是理想。
就连艾欧关于封神的解释，都讲到了，神性生物最初聚集领域，形成雏形，开始获得收拢信仰的权能，是因为神性生物成为了那个领域、那条道路的具体形象。
具体形象，这样的称谓让黄馨很自然地联想到了《道德经》，开篇就是“道可道，非常道；名可名，非常名”。
道是没有具体形象的，凡物当然可以讲、可以论，但只要形成了有具体含义的，无论是词汇还是图像，那就已经不再是“道”了，顶多就是“道”的一部分而已。
但是若没有这明确的一部分，凡物无法理解，无法崇信，他们只能望而生叹，如此情况，当然不存在什么信仰。
所以神祗需要成为明确的一部分，以此收取信仰，强大自身。
也因此，由于那被明确的一部分的不同，才有了神祗间强弱的分别，权柄的不同……
对此，戚远应当最有发言权，先后正面对抗两名上古憎恶，对们之间的强弱比较，真是太明确了！
相对于星际探索丙型，宇宙格斗传送术的十数万公里跨越区间，不但跨越距离短，而且中间传送过程的时间差也短！
正常情况下，稍不注意，都不可能察觉到如星际探索丙型跨越十光年所光临的怪异空间。
但是在埃盖马尼的褐红色扑击下，戚远的感知领域准确地捕捉到了传送过程的那一瞬间。
冷汗随着突破号再次出现在宇宙中，而浸透了全身衣物。
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