明天就是大势至菩萨圣诞，僧侣们在我们僧舍门口搭起了洁白的藏式帐篷，并且帐篷一直扯到了我们住的僧舍的门口，以至于出门就要进帐篷，在拉桑寺周围300多米远的地方围起了五色风马经幡，也就是警戒线，游人到此止步，我们被告知不能外出，除了个人方便，其余时间只能待在僧舍，一日三餐由僧侣给我们送饭吃。
黎明撩起夜幕，天光渐亮，约6时许，僧人吹响法号，法音响彻拉桑寺整个山谷。法号吹毕，拉桑寺大殿内，桑烟缭绕，云雾缭绕中，细雨渐停。拉桑寺庙顶、观景台、转经道，逐渐的信众朝佛队伍涌动起来。他们不断向寺内佛像抛出洁白的哈达祈求众生平安，世间安乐。信众们或在殿内外叩拜长头、亦或独坐角落捻起佛珠安静诵经。
到了下午三点多，大势至菩萨圣诞仪式正式开始，僧侣们开始进行佛事活动。香火飘散在寺院上空。久燃不灭的酥油灯。转动不停的经筒，磕长头的信徒，信仰之力，生生不息，藏民拿着黑色的拜垫不断地来到拉桑寺主殿，点酥油，撒风马等进行祭拜。下午三点，一位瘦削的老者跏趺大殿前的华盖下，身着红色僧袍，手持念珠，对着跪伏在拜垫上膜拜的上千僧民，用他沉浑的嗓音颂着经文，扎尕那附近自然村的上千藏民，男女老少齐聚拉桑寺大殿前听取念经，把一个拉桑寺围的水泄不通，我住的门口的藏式帐篷里，也住满了前来虔诚地祭拜、听经、献哈达、捐钱、转经筒的藏民，奇怪的是，每个藏民手里都拿着一个黑色的拜垫，这时，僧侣在拉桑寺周围多个地方点起了桑烟，煨桑是藏民族最普遍的一种宗教祈愿礼俗，是宗教场所不可或缺的形式之一，燃起桑烟一股祥和之气畅达而来，有清香舒适之感，在有着悠久历史的雪域高原，有着厚重文化积淀的藏民族和藏传佛教，燃桑之举既有其产生社会背景，也伴随着美好的传说。
尽管在藏区，无论你走到寺院或百姓家，你都会发现煨桑炉，而不管桑炉设在院落中央、房顶还是墙上，都是经过精心选择的最洁净之处。但是像今天这样到处点燃桑烟，却是不同寻常，浓浓的桑烟遮盖了拉桑寺，几乎看不到天空，这大大超出了煨桑的规模。我心里预感到，这些都是卓巴次仁和九爷策划的。
外面的大势至菩萨圣诞仪式逐渐到了**，十几个喇嘛站成一排，拿着各种奇形怪状的乐器，形状与内地唢呐相似的甲铃、寺院吹管乐器苏那、海螺号、西藏最古老的乐器柄鼓、饶和钹，还有铜钦，一齐奏响了起来，这里的铜钦长达五米以上，音色低沉而威严，仿佛具有某种所向无敌的气势，在西藏铜管乐中体形最大，音量最大。一时鼓乐震天，浓烟蔽日。
就在这时，我们隔壁的房门开了，在几个喇叭的引导下，一个一个须发斑白的老人拿着一个黑色的拜垫走了进来，这不就是卓巴次仁吗，我和顾雄他们也来到了杨钿婧房间，这时，杨天瑞安排四个武僧把持住门口，地下铺上了藏毯，杨钿婧把头躺在了拜垫上，我们熟悉的那一幕开始了，还魂的程序几乎一模一样，有几个喇嘛举着招魂幡，卓巴次仁先是诵念六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”，然后念的是《大智度论》、《佛地经论》里面的离魂咒，随之山魈魂灵像青烟一样远去了，然后是入魂咒，是让亡者的魂灵(元神)再回到肉身，这是最关键的一步，，喇嘛用短剑轻刺钿婧的上星穴、筋缩穴，然后轻刺手指，滴出一滴鲜血落在钿婧眉心，不过这次并不十分顺利，鲜血并没有立即融进钿婧眉心，
孙雨莺说过，钿婧的魂灵(元神)就在泰宁寺约20里左右的香樟树上面，并且对鬼魂下了蛊，噤言了，这让卓巴次仁下了很多功夫，要念很多咒语给钿婧鬼魂消除蛊毒，卓巴次仁正在给钿婧的魂灵解开噤言之蛊的时候，忽然听到屋顶上有窸窸窣窣的声音，泰宁寺来的慧根和几个武僧一个鹞子翻身便冲上了屋顶，原来是几只山魈从拉桑寺外的树顶上一路攀爬到我们住的僧舍上面，修智派来的武僧不是省油的灯，个个骁勇善战，在房顶上和山魈你来我往一场恶斗，山魈力大无比，善于格斗，而且腾挪跳跃迅捷异常，想趁机会跳下来，都被武僧堵了回去，这时，一只在树梢上待了很久的山魈突然从树梢跃下，直扑钿婧所在的僧舍门口，破门而入，迅速跳到钿婧跟前，抽出拜垫，这时候，我和它打了一个照面，它在看我的瞬间，有些迟滞，随即一个地滚，滚出门口，顾雄反应极快，立即抽出自动步枪，紧跟着追了出去，山魈拿着拜垫准备越墙而出的时候，顾雄端起了步枪，就在搂扳机的时候，卓巴次仁挡在了枪口前，说：“这里是拉桑寺，我们出家人慈悲为怀，佛门重地不能有半点血腥，你有什么恩怨，也只能在这外面解决。”……
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黎明撩起夜幕，天光渐亮，约6时许，僧人吹响法号，法音响彻拉桑寺整个山谷。法号吹毕，拉桑寺大殿内，桑烟缭绕，云雾缭绕中，细雨渐停。拉桑寺庙顶、观景台、转经道，逐渐的信众朝佛队伍涌动起来。他们不断向寺内佛像抛出洁白的哈达祈求众生平安，世间安乐。信众们或在殿内外叩拜长头、亦或独坐角落捻起佛珠安静诵经。
到了下午三点多，大势至菩萨圣诞仪式正式开始，僧侣们开始进行佛事活动。香火飘散在寺院上空。久燃不灭的酥油灯。转动不停的经筒，磕长头的信徒，信仰之力，生生不息，藏民拿着黑色的拜垫不断地来到拉桑寺主殿，点酥油，撒风马等进行祭拜。下午三点，一位瘦削的老者跏趺大殿前的华盖下，身着红色僧袍，手持念珠，对着跪伏在拜垫上膜拜的上千僧民，用他沉浑的嗓音颂着经文，扎尕那附近自然村的上千藏民，男女老少齐聚拉桑寺大殿前听取念经，把一个拉桑寺围的水泄不通，我住的门口的藏式帐篷里，也住满了前来虔诚地祭拜、听经、献哈达、捐钱、转经筒的藏民，奇怪的是，每个藏民手里都拿着一个黑色的拜垫，这时，僧侣在拉桑寺周围多个地方点起了桑烟，煨桑是藏民族最普遍的一种宗教祈愿礼俗，是宗教场所不可或缺的形式之一，燃起桑烟一股祥和之气畅达而来，有清香舒适之感，在有着悠久历史的雪域高原，有着厚重文化积淀的藏民族和藏传佛教，燃桑之举既有其产生社会背景，也伴随着美好的传说。
尽管在藏区，无论你走到寺院或百姓家，你都会发现煨桑炉，而不管桑炉设在院落中央、房顶还是墙上，都是经过精心选择的最洁净之处。但是像今天这样到处点燃桑烟，却是不同寻常，浓浓的桑烟遮盖了拉桑寺，几乎看不到天空，这大大超出了煨桑的规模。我心里预感到，这些都是卓巴次仁和九爷策划的。
外面的大势至菩萨圣诞仪式逐渐到了**，十几个喇嘛站成一排，拿着各种奇形怪状的乐器，形状与内地唢呐相似的甲铃、寺院吹管乐器苏那、海螺号、西藏最古老的乐器柄鼓、饶和钹，还有铜钦，一齐奏响了起来，这里的铜钦长达五米以上，音色低沉而威严，仿佛具有某种所向无敌的气势，在西藏铜管乐中体形最大，音量最大。一时鼓乐震天，浓烟蔽日。
就在这时，我们隔壁的房门开了，在几个喇叭的引导下，一个一个须发斑白的老人拿着一个黑色的拜垫走了进来，这不就是卓巴次仁吗，我和顾雄他们也来到了杨钿婧房间，这时，杨天瑞安排四个武僧把持住门口，地下铺上了藏毯，杨钿婧把头躺在了拜垫上，我们熟悉的那一幕开始了，还魂的程序几乎一模一样，有几个喇嘛举着招魂幡，卓巴次仁先是诵念六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”，然后念的是《大智度论》、《佛地经论》里面的离魂咒，随之山魈魂灵像青烟一样远去了，然后是入魂咒，是让亡者的魂灵(元神)再回到肉身，这是最关键的一步，，喇嘛用短剑轻刺钿婧的上星穴、筋缩穴，然后轻刺手指，滴出一滴鲜血落在钿婧眉心，不过这次并不十分顺利，鲜血并没有立即融进钿婧眉心，
孙雨莺说过，钿婧的魂灵(元神)就在泰宁寺约20里左右的香樟树上面，并且对鬼魂下了蛊，噤言了，这让卓巴次仁下了很多功夫，要念很多咒语给钿婧鬼魂消除蛊毒，卓巴次仁正在给钿婧的魂灵解开噤言之蛊的时候，忽然听到屋顶上有窸窸窣窣的声音，泰宁寺来的慧根和几个武僧一个鹞子翻身便冲上了屋顶，原来是几只山魈从拉桑寺外的树顶上一路攀爬到我们住的僧舍上面，修智派来的武僧不是省油的灯，个个骁勇善战，在房顶上和山魈你来我往一场恶斗，山魈力大无比，善于格斗，而且腾挪跳跃迅捷异常，想趁机会跳下来，都被武僧堵了回去，这时，一只在树梢上待了很久的山魈突然从树梢跃下，直扑钿婧所在的僧舍门口，破门而入，迅速跳到钿婧跟前，抽出拜垫，这时候，我和它打了一个照面，它在看我的瞬间，有些迟滞，随即一个地滚，滚出门口，顾雄反应极快，立即抽出自动步枪，紧跟着追了出去，山魈拿着拜垫准备越墙而出的时候，顾雄端起了步枪，就在搂扳机的时候，卓巴次仁挡在了枪口前，说：“这里是拉桑寺，我们出家人慈悲为怀，佛门重地不能有半点血腥，你有什么恩怨，也只能在这外面解决。”……
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