谷杭不说话了。这个时候奥尔良说：“这倒让我想起了狮心王东征的时候和萨拉丁的交战。萨拉丁俘虏了耶路撒冷王国的国王之后，又把国王放了，萨拉丁说：‘国王不会逮捕国王。’后来狮心王和萨拉丁交战的时候，城里水喝完了，萨拉丁还主动送水给狮心王。虽然狮心王最终战胜了作为穆斯林的萨拉丁，但是交战过程中，狮心王亲自冲锋陷阵，也算是一场非常公平的战争。对，没错。我觉得人类历史的这个阶段，虽然是欧洲人自由，异教徒不自由的时代，但是竞争已经变得越来越公正了。”
说到这里，奥尔良突然警觉起来。谷杭也变的警觉起来，直起了身子。谷杭说：“无论是古中国还是古印度，无论是古埃及还是古罗马，都是公正的。国家受到广泛认可，才得以存在。而大多数人广泛的认可，就形成了一个公正的国家。秦帝国时期，大皇帝与三公，四个人坐而论道很常见。那个时代，大皇帝与三公共治天下。但是到了清帝国，在大皇帝面前，官员们必须一直跪着，官员们连站起来的权利都没有；一旦有官员站起来，御前侍卫就会杀死这个官员。在清帝国，大皇帝说‘平身’，是让你抬头的意思，而不是站起来的意思，官员在大皇帝面前永远不能站起来。由此可见，古中国是一个大家长越管越严的过程。但是即使是这个过程，在王朝更替的关键时刻，并没有收到负面的反馈。原因很简单——每一个古中国人都是完全平等的。在大家长面前所有人都是懵懵懂懂的。也就是说，公正在历史中贯穿始终。我敢断言，公正的，就是历史的。”
奥尔良连连拍手叫好。然后谷杭得意了好一阵子之后，奥尔良又说到：“也就是说，仅当历史明确了，才能够明确它的自由度。”
“嗯嗯。”谷杭高兴地点点头。
奥尔良又说到：“那么，公正等于历史，而自由度被包含于历史之内。”
“啊不不不。”谷杭又说，“虽说历史的就是公正的，但是公正不能全等于历史。因而公正与自由度可能有交集，也可能没有交集；可能是公正彻底包含自由度，也有可能是自由度彻底包含公正。历史的车轮前进的关键，就在于你是否能够坦然的接受这种混乱。毕竟，变化是一种常态，不变才是偶然现象。历史永远是在变化的，永远处于运动状态，静止往往是偶然的。所以说，我们只能坦然接受不断变化的世界。因为变化本身，就是一种秩序。
“顺便一提。黑格尔认为德意志民族是人类历史的最后阶段。因为德意志民族认为，人生来就有着清晰的决断能力。人依靠发掘自我，在人的自我中就能发觉一切是非曲直，也就是，发觉真理。所以人人生而自由。德意志的状态就是历史最终的状态，所有人都自由了。即使是穷人，他也可以通过自己的判断，谨慎地选择，到底是保守地存钱，还是投资风险行业，放手一搏。这就是一个人人自由的历史阶段。”
奥尔良撅了撅嘴：“那么你觉得，谷杭，你觉得……自由与平等，两者是否有区别？还是说，它只是两个匿名的点，两者实际上没有任何区别。人类只不过是从一个点，跳到了另一个点。如果两者有区别，那么，到底有什么区别？因为德意志和古中国实在太像了。一个是人人自由的社会，另一个是人人平等的社会。它的普遍性，不可动摇性，神圣不可侵犯性，都太像了，哪有什么区别呀？如果两者没有区别，那么人类为什么要从一个点跳到另一个点：我是说首先，既然两者没有区别，那么这个‘跳’的行为就没有任何意义，而其次，如果两者没有区别，那就相当于是从a点跳到了a点，在体育课上我们可以称之为原地蹦跳，但是在哲学领域，这种行为是不存在的。对吧？在思想中，历史不可能从a点连续且可导地跳到a点，这个行为是不可分割的，不可导的，没有什么函数可以诠释它，这种历史行为是不存在的。”……
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说到这里，奥尔良突然警觉起来。谷杭也变的警觉起来，直起了身子。谷杭说：“无论是古中国还是古印度，无论是古埃及还是古罗马，都是公正的。国家受到广泛认可，才得以存在。而大多数人广泛的认可，就形成了一个公正的国家。秦帝国时期，大皇帝与三公，四个人坐而论道很常见。那个时代，大皇帝与三公共治天下。但是到了清帝国，在大皇帝面前，官员们必须一直跪着，官员们连站起来的权利都没有；一旦有官员站起来，御前侍卫就会杀死这个官员。在清帝国，大皇帝说‘平身’，是让你抬头的意思，而不是站起来的意思，官员在大皇帝面前永远不能站起来。由此可见，古中国是一个大家长越管越严的过程。但是即使是这个过程，在王朝更替的关键时刻，并没有收到负面的反馈。原因很简单——每一个古中国人都是完全平等的。在大家长面前所有人都是懵懵懂懂的。也就是说，公正在历史中贯穿始终。我敢断言，公正的，就是历史的。”
奥尔良连连拍手叫好。然后谷杭得意了好一阵子之后，奥尔良又说到：“也就是说，仅当历史明确了，才能够明确它的自由度。”
“嗯嗯。”谷杭高兴地点点头。
奥尔良又说到：“那么，公正等于历史，而自由度被包含于历史之内。”
“啊不不不。”谷杭又说，“虽说历史的就是公正的，但是公正不能全等于历史。因而公正与自由度可能有交集，也可能没有交集；可能是公正彻底包含自由度，也有可能是自由度彻底包含公正。历史的车轮前进的关键，就在于你是否能够坦然的接受这种混乱。毕竟，变化是一种常态，不变才是偶然现象。历史永远是在变化的，永远处于运动状态，静止往往是偶然的。所以说，我们只能坦然接受不断变化的世界。因为变化本身，就是一种秩序。
“顺便一提。黑格尔认为德意志民族是人类历史的最后阶段。因为德意志民族认为，人生来就有着清晰的决断能力。人依靠发掘自我，在人的自我中就能发觉一切是非曲直，也就是，发觉真理。所以人人生而自由。德意志的状态就是历史最终的状态，所有人都自由了。即使是穷人，他也可以通过自己的判断，谨慎地选择，到底是保守地存钱，还是投资风险行业，放手一搏。这就是一个人人自由的历史阶段。”
奥尔良撅了撅嘴：“那么你觉得，谷杭，你觉得……自由与平等，两者是否有区别？还是说，它只是两个匿名的点，两者实际上没有任何区别。人类只不过是从一个点，跳到了另一个点。如果两者有区别，那么，到底有什么区别？因为德意志和古中国实在太像了。一个是人人自由的社会，另一个是人人平等的社会。它的普遍性，不可动摇性，神圣不可侵犯性，都太像了，哪有什么区别呀？如果两者没有区别，那么人类为什么要从一个点跳到另一个点：我是说首先，既然两者没有区别，那么这个‘跳’的行为就没有任何意义，而其次，如果两者没有区别，那就相当于是从a点跳到了a点，在体育课上我们可以称之为原地蹦跳，但是在哲学领域，这种行为是不存在的。对吧？在思想中，历史不可能从a点连续且可导地跳到a点，这个行为是不可分割的，不可导的，没有什么函数可以诠释它，这种历史行为是不存在的。”……
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