所以，他由浅入深，仿照泰州学派的“亲民”思想，将王守仁先生的心学由浅至深娓娓阐述出来。
同时，他仿照王艮先生的方法，将儒学理论简易化、通俗化。
这项工作他极其擅长。
他已经将给匠人们的图纸简化为简笔画。
何况，他前世可是受过神州九年义务教育之人，又有两个上小学的儿子。
对启蒙教育该如何做，他深有心得。
所以，将圣人之道化繁为简，变为“百姓日用”之道，对他而言不要太简单。
此外，秦琪还果断抛弃了泰州学派中“无君无父”、“打坐悟禅”等无用之物。
墨家在封建王朝绝对不会有市场。
董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之言一出，墨家当时便无人再学。
所以说，步子不能迈太大，毕竟经济基础决定上层建筑。
心学思想可以慢慢完善，目前只要破坏理学形成的土壤便达到了秦琪目的。
傻子都能看出来，“存天理，灭人欲”与叩问自心的“本自具足，不假外求”谁更深刻、谁更高明。
搞定了指导思想后，剩下的工作便是填充实务。
这对秦琪而言更简单。
既然受众是没有接受过教育的平民，那么秦琪只需将农林牧渔、小吃制作、手工业等劳动技能填充进去即可。
心学泰州学派的显著特征，便是他们真正做到“知行合一”，与老百姓一起参与劳作。
这也是秦琪选择泰州学派的重要原因。
言传身教，在西北效果才最好。
其实在这个年代，无论西北还是东北，最迫切需要解决的便是温饱问题。
从著名气象学家竺可桢先生的钜著《中国气象史》可得知，唐末、五代、北宋至仁宗是第三次小冰河期。
第四次是自西历1400年至神奇天朝。
神奇天朝之所以未受小冰河期影响，绝不是因为那个被吹上天的大麻子，而是因为土豆、南瓜、红薯和玉米。
那时的神奇天朝，南瓜和土豆的进口量逐年递增。
所谓盛世，更应该被称为“土豆盛世”。
瓜菜顶半年这一说法，就是自那时流传下来的。
所以，全世界都应该感谢印加人。
是他们煞费苦心，将富含龙葵碱毒素的野生毒土豆毒性消除，将其培育成：
几百年来至少养活了五百亿生命的无价之宝。……
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同时，他仿照王艮先生的方法，将儒学理论简易化、通俗化。
这项工作他极其擅长。
他已经将给匠人们的图纸简化为简笔画。
何况，他前世可是受过神州九年义务教育之人，又有两个上小学的儿子。
对启蒙教育该如何做，他深有心得。
所以，将圣人之道化繁为简，变为“百姓日用”之道，对他而言不要太简单。
此外，秦琪还果断抛弃了泰州学派中“无君无父”、“打坐悟禅”等无用之物。
墨家在封建王朝绝对不会有市场。
董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之言一出，墨家当时便无人再学。
所以说，步子不能迈太大，毕竟经济基础决定上层建筑。
心学思想可以慢慢完善，目前只要破坏理学形成的土壤便达到了秦琪目的。
傻子都能看出来，“存天理，灭人欲”与叩问自心的“本自具足，不假外求”谁更深刻、谁更高明。
搞定了指导思想后，剩下的工作便是填充实务。
这对秦琪而言更简单。
既然受众是没有接受过教育的平民，那么秦琪只需将农林牧渔、小吃制作、手工业等劳动技能填充进去即可。
心学泰州学派的显著特征，便是他们真正做到“知行合一”，与老百姓一起参与劳作。
这也是秦琪选择泰州学派的重要原因。
言传身教，在西北效果才最好。
其实在这个年代，无论西北还是东北，最迫切需要解决的便是温饱问题。
从著名气象学家竺可桢先生的钜著《中国气象史》可得知，唐末、五代、北宋至仁宗是第三次小冰河期。
第四次是自西历1400年至神奇天朝。
神奇天朝之所以未受小冰河期影响，绝不是因为那个被吹上天的大麻子，而是因为土豆、南瓜、红薯和玉米。
那时的神奇天朝，南瓜和土豆的进口量逐年递增。
所谓盛世，更应该被称为“土豆盛世”。
瓜菜顶半年这一说法，就是自那时流传下来的。
所以，全世界都应该感谢印加人。
是他们煞费苦心，将富含龙葵碱毒素的野生毒土豆毒性消除，将其培育成：
几百年来至少养活了五百亿生命的无价之宝。……
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