归根结底，需要认识到的道理唯有一句话——道德的成形，必定是因为遵守道德能达到利益最大化，才会促成第一批卫道士的成形。观念陈旧的长辈，放不下的不是道德，而是自身利益随着道德最大化的思维体系！因为遵从道德，自己的利益能够被维护，于是满口不离道德，甚至反过来被老式的道德养成了一种思维定势，最后反过来被道德束缚了自己！
想要转化这样的长辈，从根子上来说，就是要开阔其见识，丰富其思路，改变其思维体系，让他在旧的利益结构之外，见到新的利益结构！与其和死硬份子谈道德，倒不如和他们谈利益！倘若他们不肯和你谈利益，还是要和你谈道德，那不过是因为你提出的利益，没有打动他们，没有让他们看到比旧体系更高的盈利点！”
“妙啊！”
方密之也不由得轻呼了起来，“真有振聋发聩之感！”
饶是他一向自负聪明，此时也不由得是双眼灼灼发亮，口中也换上了对张宗子的尊称，“张师真乃神人也，一语道尽了长辈所谓泥古不化，内中一切缘由！也难怪他妙笔天成，一丝烟火气也无，便将全家引入正途！”
“是吧！此书真乃屠龙术、登天梯是也！”黄超也是不住向方密之卖弄人情，笑道，“我把秘籍传你，你当如何谢我？”
方密之笑道，“若是你肯把这书让给我，我就为你补习一番物理又有何妨？”
两人一边说笑，他一边也是往下看去，只见之后的问答，便是围绕着如何让长辈接受新的思路，其实核心的点，不过是对症下药而已——先要设身处地，见到长辈在旧体系中的利益所在，而不是一味从自身出发，只看到自己。
就譬如说，倘若方家没有分家，方密之还生活在江南老家的话，可以想见，即便他本人展现出极强的理科天赋，也未必就代表族中所有长辈都会随之转向买地，因为要看到，方密之的理科天赋很大可能只能惠及自己和近亲，但其余人要损失的东西可就太多了。
甚至就是方密之的父母，倘若还活着，都未必会赞成，因为方密之天性聪颖，就算不读买学，去考科举，一样能有很好的成就，而他停留在老式科举八股体系之中，所受的道德束缚肯定要比去买地更强，那么，在宗法之中，凡是他的长辈，都能从这样强烈的道德束缚中得到好处，尤其以他的父母为甚，方密之自然是必须对父母言听计从，甚至不能拥有半点私产，这才符合一个合格文人对自己的道德要求。
一旦离开去了买地，进入了买地的道德体系之中，很显然，长辈的好处就完全落空了，买地的新道统，半点没有这样强烈的孝道要求，这也让大量有才华而无子女的年轻人，就犹如黄超、方密之、‘宗’先生一般，非常地受到新学的吸引，而长辈们则往往表现出强烈的抗拒，这种预期利益的落空，也是说服长辈的过程中不得不考量的一环，年轻人却往往有些疏忽，有必要引以为戒，小心注意才是。
自然了，方密之父母已去，不过姑母和他的关系，还更胜父母，这未生而养的恩情，百世难还，他也不免常常感受到其中的重量。而天下间拥有理科天赋的年轻人，又何止他一个呢？所面对的困局，想必也十分类似。
就连黄超，他们家虽然已经被定为叙州的良善人家，但要说完全向买地靠拢，却也是未必，家族内部只怕也有观望，甚至是积蓄力量暗中敌对的声音——对于敌对者来说，最现成的当然就是道德方面的借口，但若是从道德方面去驳斥，却又是落了下乘，今日这本《子曰》，角度独特，却是一下就把其中的道理给说得再透彻不过了。
设身处地，想明白了长辈的利益所在之后，接下来便是三十六计一般的说服过程了，不论是晓之以情、动之以理、诱之以利、慑之以威、惧之以怖，又或者是先斩后奏、暗度陈仓、偷天换日…………
本章未完，请点击下一页继续阅读！
本站网站:www.123shuku.com
想要转化这样的长辈，从根子上来说，就是要开阔其见识，丰富其思路，改变其思维体系，让他在旧的利益结构之外，见到新的利益结构！与其和死硬份子谈道德，倒不如和他们谈利益！倘若他们不肯和你谈利益，还是要和你谈道德，那不过是因为你提出的利益，没有打动他们，没有让他们看到比旧体系更高的盈利点！”
“妙啊！”
方密之也不由得轻呼了起来，“真有振聋发聩之感！”
饶是他一向自负聪明，此时也不由得是双眼灼灼发亮，口中也换上了对张宗子的尊称，“张师真乃神人也，一语道尽了长辈所谓泥古不化，内中一切缘由！也难怪他妙笔天成，一丝烟火气也无，便将全家引入正途！”
“是吧！此书真乃屠龙术、登天梯是也！”黄超也是不住向方密之卖弄人情，笑道，“我把秘籍传你，你当如何谢我？”
方密之笑道，“若是你肯把这书让给我，我就为你补习一番物理又有何妨？”
两人一边说笑，他一边也是往下看去，只见之后的问答，便是围绕着如何让长辈接受新的思路，其实核心的点，不过是对症下药而已——先要设身处地，见到长辈在旧体系中的利益所在，而不是一味从自身出发，只看到自己。
就譬如说，倘若方家没有分家，方密之还生活在江南老家的话，可以想见，即便他本人展现出极强的理科天赋，也未必就代表族中所有长辈都会随之转向买地，因为要看到，方密之的理科天赋很大可能只能惠及自己和近亲，但其余人要损失的东西可就太多了。
甚至就是方密之的父母，倘若还活着，都未必会赞成，因为方密之天性聪颖，就算不读买学，去考科举，一样能有很好的成就，而他停留在老式科举八股体系之中，所受的道德束缚肯定要比去买地更强，那么，在宗法之中，凡是他的长辈，都能从这样强烈的道德束缚中得到好处，尤其以他的父母为甚，方密之自然是必须对父母言听计从，甚至不能拥有半点私产，这才符合一个合格文人对自己的道德要求。
一旦离开去了买地，进入了买地的道德体系之中，很显然，长辈的好处就完全落空了，买地的新道统，半点没有这样强烈的孝道要求，这也让大量有才华而无子女的年轻人，就犹如黄超、方密之、‘宗’先生一般，非常地受到新学的吸引，而长辈们则往往表现出强烈的抗拒，这种预期利益的落空，也是说服长辈的过程中不得不考量的一环，年轻人却往往有些疏忽，有必要引以为戒，小心注意才是。
自然了，方密之父母已去，不过姑母和他的关系，还更胜父母，这未生而养的恩情，百世难还，他也不免常常感受到其中的重量。而天下间拥有理科天赋的年轻人，又何止他一个呢？所面对的困局，想必也十分类似。
就连黄超，他们家虽然已经被定为叙州的良善人家，但要说完全向买地靠拢，却也是未必，家族内部只怕也有观望，甚至是积蓄力量暗中敌对的声音——对于敌对者来说，最现成的当然就是道德方面的借口，但若是从道德方面去驳斥，却又是落了下乘，今日这本《子曰》，角度独特，却是一下就把其中的道理给说得再透彻不过了。
设身处地，想明白了长辈的利益所在之后，接下来便是三十六计一般的说服过程了，不论是晓之以情、动之以理、诱之以利、慑之以威、惧之以怖，又或者是先斩后奏、暗度陈仓、偷天换日…………
本章未完，请点击下一页继续阅读！
本站网站:www.123shuku.com