莲花大师在这里开创圣地，一个重要原因是这里的地形很像金刚度母的化身，她的头是海拔7782米的南迦巴瓦峰，心脏在墨脱的肯肯寺；右手伸延至林芝县布久乡，左手至波密县许木乡；左脚伸到察隅县的下察隅，右脚插到仰桑河；左乳在贡堆颇章，是白马岗有名的朝圣神山，右乳白马希让河；肚脐在离墨脱县城不远的仁钦崩寺，这里是圣地中心，也是众神聚会的地方。这个由16块小圣地组成的大圣地，足有数万公里，它的中心正好位于墨脱县城。不愧是佛主开创地，这是多大的气势啊！”
赵晓敏惊诧地问着：“若不是乘飞机俯瞰这里，那肯定是天上的神仙所为。”向导继续说着：“我们这里有一位门巴族宗教画师名叫曲尼，他曾绘声绘色地描述过这里的地形，像多吉帕姆女神的圣体，和那俊俏的容貌，柔软的腹部，以及修竹遍野、江水碧蓝的仰桑河是其下身等，都是这位女神的组成部分。
先说说这步达切波雪峰，这是墨脱很著名的一处圣地，气势磅礴的雪山周围，有众多低低的矮石，状如罗列的犬马牛羊，或跪或立，其所有的动物头部全都朝向神山，恰如供奉的祭品。用你们科学家的思维肯定是大自然的杰作；而在信徒们的眼里是神山的造化。
在这座神山下有一个大溶洞，洞内有地下河水在淙淙流淌。在地下河两岸是白色的泥土，气味异常芬芳。在香飘四溢的白色泥土上面，时常有仙童留下的一串串脚印。虽然这里有西藏和国内外的朝圣者纷至沓来，但只有侥幸的朝圣者才能看到，甚至还能听到仙童们嬉闹时的欢声笑语。这时，朝圣者就要向河里投掷食品、装饰物、甚至钱币予以献祭，以求赐福。凡来此朝圣者，均取带这里的白泥土回家，馈赠亲友，赐福消灾。”
吴昊插话说：“您能讲一些关于仰桑河的故事吗？”旺仁继续说着：“仰桑河位于墨脱的南部，是一条自东向西流淌，最后注入雅鲁藏布江。由于其流经多吉帕姆女神的下身，而河水就是她的尿液，但水色美丽，清澈发蓝，略带甜味，所以自古以来，素以‘牛奶河’著称。特别是河旁有一块被称为‘甲穷’的巨石，活像一只威武的公鸡，每当夜色降临，还常常发出‘喔、喔’的叫声，使来到这里的人们如临仙境。在巨石周围的绿林丛中，鸟儿的鸣唱格外悦耳动听，其清脆娓婉的叫声，似在呼唤众神的名字，或在召请神明的降临，同时也为远方的朝拜者赐福。正是由于这些生动美妙的传说，吸引着藏族信徒不辞艰辛到此朝拜。这些虔诚的朝圣者认为，人若是在有生之年，能到此朝拜一次，足可保你幸福平安，既使是死后灵魂也可升入天堂。如朝拜的信徒途中遇有不测，即使到了弥留之际，也要向着仰桑河的方向，默默祈祷，以了却平生夙愿。”
赵晓敏又问：“我们什么时侯能到仰桑河啊？”顿珠依琼说：“最快也得两三天。不过那里是印控区，再快也是没有用的。”吴昊问：“为什么？”只见旺仁两眼通红，显得义愤填膺的样子，说：“依琼的姥姥和姥爷都死在巴昔卡，由于那里是印控区，所以，没能过去看一眼，他们就去世了。这条紧紧系着西藏众多信徒虔诚之心的仰桑河，自从被印度控制半个多世纪以来，他们禁止人们去那里朝圣，朝圣者只能在墨脱‘望河兴叹’啊。”
布特问：“你们不是都有边民证吗？”顿珠依琼说：“边民证只是可以到这一带鱼猎，但深入南边可不行，这次我们能到仰桑河北岸就算不错了。”王自治教授说：“这次我们力争带你们到那里看看。”旺仁说：“再往南走你们就知道了，本来是一片人迹罕至的热带风光，现在却到处是印方的兵营、哨所，火药味很足。”
王教授毕竟是历史学家，提起印控仰桑河的事，他默默地听着，因为他深知藏南9万平方公里原本就是中国的领土。早在100多年前，这里的波密王设宗建县，就是再往南的阿萨姆邦，近一个世纪前建立阿含王朝的，就是我国云南的傣族，在这里统治了600多年。巴昔卡，就是用汉语译写的珞巴语地名。从这里的人种、血缘和民俗、民情来看，此地与印度人毫无关系。……
本章未完，请点击下一页继续阅读！
本站网站:www.123shuku.com
赵晓敏惊诧地问着：“若不是乘飞机俯瞰这里，那肯定是天上的神仙所为。”向导继续说着：“我们这里有一位门巴族宗教画师名叫曲尼，他曾绘声绘色地描述过这里的地形，像多吉帕姆女神的圣体，和那俊俏的容貌，柔软的腹部，以及修竹遍野、江水碧蓝的仰桑河是其下身等，都是这位女神的组成部分。
先说说这步达切波雪峰，这是墨脱很著名的一处圣地，气势磅礴的雪山周围，有众多低低的矮石，状如罗列的犬马牛羊，或跪或立，其所有的动物头部全都朝向神山，恰如供奉的祭品。用你们科学家的思维肯定是大自然的杰作；而在信徒们的眼里是神山的造化。
在这座神山下有一个大溶洞，洞内有地下河水在淙淙流淌。在地下河两岸是白色的泥土，气味异常芬芳。在香飘四溢的白色泥土上面，时常有仙童留下的一串串脚印。虽然这里有西藏和国内外的朝圣者纷至沓来，但只有侥幸的朝圣者才能看到，甚至还能听到仙童们嬉闹时的欢声笑语。这时，朝圣者就要向河里投掷食品、装饰物、甚至钱币予以献祭，以求赐福。凡来此朝圣者，均取带这里的白泥土回家，馈赠亲友，赐福消灾。”
吴昊插话说：“您能讲一些关于仰桑河的故事吗？”旺仁继续说着：“仰桑河位于墨脱的南部，是一条自东向西流淌，最后注入雅鲁藏布江。由于其流经多吉帕姆女神的下身，而河水就是她的尿液，但水色美丽，清澈发蓝，略带甜味，所以自古以来，素以‘牛奶河’著称。特别是河旁有一块被称为‘甲穷’的巨石，活像一只威武的公鸡，每当夜色降临，还常常发出‘喔、喔’的叫声，使来到这里的人们如临仙境。在巨石周围的绿林丛中，鸟儿的鸣唱格外悦耳动听，其清脆娓婉的叫声，似在呼唤众神的名字，或在召请神明的降临，同时也为远方的朝拜者赐福。正是由于这些生动美妙的传说，吸引着藏族信徒不辞艰辛到此朝拜。这些虔诚的朝圣者认为，人若是在有生之年，能到此朝拜一次，足可保你幸福平安，既使是死后灵魂也可升入天堂。如朝拜的信徒途中遇有不测，即使到了弥留之际，也要向着仰桑河的方向，默默祈祷，以了却平生夙愿。”
赵晓敏又问：“我们什么时侯能到仰桑河啊？”顿珠依琼说：“最快也得两三天。不过那里是印控区，再快也是没有用的。”吴昊问：“为什么？”只见旺仁两眼通红，显得义愤填膺的样子，说：“依琼的姥姥和姥爷都死在巴昔卡，由于那里是印控区，所以，没能过去看一眼，他们就去世了。这条紧紧系着西藏众多信徒虔诚之心的仰桑河，自从被印度控制半个多世纪以来，他们禁止人们去那里朝圣，朝圣者只能在墨脱‘望河兴叹’啊。”
布特问：“你们不是都有边民证吗？”顿珠依琼说：“边民证只是可以到这一带鱼猎，但深入南边可不行，这次我们能到仰桑河北岸就算不错了。”王自治教授说：“这次我们力争带你们到那里看看。”旺仁说：“再往南走你们就知道了，本来是一片人迹罕至的热带风光，现在却到处是印方的兵营、哨所，火药味很足。”
王教授毕竟是历史学家，提起印控仰桑河的事，他默默地听着，因为他深知藏南9万平方公里原本就是中国的领土。早在100多年前，这里的波密王设宗建县，就是再往南的阿萨姆邦，近一个世纪前建立阿含王朝的，就是我国云南的傣族，在这里统治了600多年。巴昔卡，就是用汉语译写的珞巴语地名。从这里的人种、血缘和民俗、民情来看，此地与印度人毫无关系。……
本章未完，请点击下一页继续阅读！
本站网站:www.123shuku.com