多拉神山，位于八宿县以东63公里处的318公路旁。若不是三分队在山上，张翰东很难让大家来游神山。的确，没用上半个小时，就来到了多拉神山的大门。经打听，原来多拉神山分为外、中、内三个圈。徒步绕外圈一周约需四个小时；绕内圈一周不超过两个小时。内圈是多拉神山的核心部分，主要参观的景点有以莲花生大师为主的各种佛像，佛塔，六字真言及藏文祈祷经。最神秘之处在于满山遍野的石灰岩山，刻满了佛像和六字真言。为了分队间的会合，大家无心观景，直奔莲花生大师佛像前。王自治教授早已带领三名队员等在那里。见了面队员们十分高兴，共同在山上吃了顿快餐，张翰东说;’既然两队会合，下午就尽情地游览吧。今晚住在八宿县，明天一起出发。”队员们兴高采烈地游览了神山。
一路上，先是赵晓敏发问：“王教授现在还当我们的导游吗？”他说：“给大家当导游是我的义务，我很愿意。”赵晓敏接着说：“这神山是怎么回事？”王自治教授说：“神山是藏族在佛教盛行时的产物。与大山险峻的奇峰有关，顶峰与朵朵白云浮然一体，真有浮仙盈客之感，便被宗教所利用。以此当作祈天术神的圣地。常此以往，那些虔诚的信徒们，就不辞劳苦，来到这脱离尘世的仙境求取神灵。所以，信徒在转山中沿途匍匐长跪，叩头祈祷，到神山绕山朝拜数圈方可了却宿愿。所以，至今仍为仰慕神山而来。”
艾晶接着问：“什么叫六字真言？”没等王自治开口，印度哲学博士穆罕默德.辛哈抢着回答说：“我从小在印度就是个佛教徒，在中国人民大学还选修了佛教专业。这六字真言至今在我的家乡仍然盛行。它是印度佛教密宗的‘真宝吉’，似汉语佛教中的‘南无阿弥陀佛’。藏族同胞自己认为修行、悟道，最重要的就是念经。不但老年人把来生的幸福寄托在念经上，就是中、青年人也勤于念经。他们除了说话、饮食、睡觉外，无论坐卧行走，无处不在喃喃念经。念得最多的还是著名的六字真言。即‘唵、嘛、呢、叭、咪、吽’。”赵晓敏急着问：“我问的是六字真言怎么解释？”辛哈被记者们的提问，措手不及，情急之中用上了印度语来回答。赵晓敏和艾晶听了直劲儿摇头。
还是王自治教授替他解了围。他说：“六字真言是藏传佛教名词。‘唵’表示佛部心，念此字时，自己的身体要应于佛心，口要应于佛口，意要应于佛意，与佛成一体，才能获得成就；‘嘛、呢’梵文意为‘如意宝’，表示‘宝部心’。据说此宝出自龙王脑中，如得此宝珠，入海能无宝不聚；上山则无珍不得，故又名‘聚宝’。‘叭、咪’梵文意为‘莲花’，表示‘莲花部心’，以此比喻性如莲花一样纯洁无瑕。‘吽’表示‘金刚部心’，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量才能得到‘正觉’，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。总之，六字真言简明扼要的表意，应译为‘啊！愿我功德圆满，与佛融合！’怎么样，这样解释满意了吧？”他俩听得心悦诚服。
艾晶又在强词夺理地问：“我们问的是六字真言是怎么刻上去的?是自然形成的，还是先圣佛主们造就的？”辛哈又说：“这是公元七世纪藏传佛教兴起后，西藏广大人民在封建农奴制下，处于经济和文化极端落后的生活水平，无法阅读大量的佛教经典。当时喇嘛教秘宗教派的那套通过诵念真言，供灯布施，以求得解脱成佛的办法，则较为适合他们。于是，诵念六字真言来修行，这样一个简便又易行的方法，被喇嘛教大肆宣扬并推广开来。据《西藏王统记》载，六字真言乃‘释迦牟尼为教化西藏四域，由心间放一白光。’并说‘那里的万物只要听到了观世音，听到六字真言，就将消除一切魔障，解除一切痛苦，倾心向善，弘扬佛法。以为这六字真言乃‘诸佛思想之聚集，八万四千经论的精华，五部佛主与秘宗主的心要。’具体说即‘善业与功德的本源、利乐与成就的根本、善趣与解脱的大道。’只要摸一下六字真言，如同‘诸佛灌顶’，修习一遍六字真言，能‘眼前现身法，世间宝藏开’。若将其六字真言佩带身上，‘可免除四百另四种病患；若将其刻写在布、石头、珠宝上，其功德与写八百四十部经文相等；若将其诵念一边，其功德无穷无尽，无法计算。反复持诵，念念不忘，则能积满功德，获得解脱。”……
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一路上，先是赵晓敏发问：“王教授现在还当我们的导游吗？”他说：“给大家当导游是我的义务，我很愿意。”赵晓敏接着说：“这神山是怎么回事？”王自治教授说：“神山是藏族在佛教盛行时的产物。与大山险峻的奇峰有关，顶峰与朵朵白云浮然一体，真有浮仙盈客之感，便被宗教所利用。以此当作祈天术神的圣地。常此以往，那些虔诚的信徒们，就不辞劳苦，来到这脱离尘世的仙境求取神灵。所以，信徒在转山中沿途匍匐长跪，叩头祈祷，到神山绕山朝拜数圈方可了却宿愿。所以，至今仍为仰慕神山而来。”
艾晶接着问：“什么叫六字真言？”没等王自治开口，印度哲学博士穆罕默德.辛哈抢着回答说：“我从小在印度就是个佛教徒，在中国人民大学还选修了佛教专业。这六字真言至今在我的家乡仍然盛行。它是印度佛教密宗的‘真宝吉’，似汉语佛教中的‘南无阿弥陀佛’。藏族同胞自己认为修行、悟道，最重要的就是念经。不但老年人把来生的幸福寄托在念经上，就是中、青年人也勤于念经。他们除了说话、饮食、睡觉外，无论坐卧行走，无处不在喃喃念经。念得最多的还是著名的六字真言。即‘唵、嘛、呢、叭、咪、吽’。”赵晓敏急着问：“我问的是六字真言怎么解释？”辛哈被记者们的提问，措手不及，情急之中用上了印度语来回答。赵晓敏和艾晶听了直劲儿摇头。
还是王自治教授替他解了围。他说：“六字真言是藏传佛教名词。‘唵’表示佛部心，念此字时，自己的身体要应于佛心，口要应于佛口，意要应于佛意，与佛成一体，才能获得成就；‘嘛、呢’梵文意为‘如意宝’，表示‘宝部心’。据说此宝出自龙王脑中，如得此宝珠，入海能无宝不聚；上山则无珍不得，故又名‘聚宝’。‘叭、咪’梵文意为‘莲花’，表示‘莲花部心’，以此比喻性如莲花一样纯洁无瑕。‘吽’表示‘金刚部心’，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量才能得到‘正觉’，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。总之，六字真言简明扼要的表意，应译为‘啊！愿我功德圆满，与佛融合！’怎么样，这样解释满意了吧？”他俩听得心悦诚服。
艾晶又在强词夺理地问：“我们问的是六字真言是怎么刻上去的?是自然形成的，还是先圣佛主们造就的？”辛哈又说：“这是公元七世纪藏传佛教兴起后，西藏广大人民在封建农奴制下，处于经济和文化极端落后的生活水平，无法阅读大量的佛教经典。当时喇嘛教秘宗教派的那套通过诵念真言，供灯布施，以求得解脱成佛的办法，则较为适合他们。于是，诵念六字真言来修行，这样一个简便又易行的方法，被喇嘛教大肆宣扬并推广开来。据《西藏王统记》载，六字真言乃‘释迦牟尼为教化西藏四域，由心间放一白光。’并说‘那里的万物只要听到了观世音，听到六字真言，就将消除一切魔障，解除一切痛苦，倾心向善，弘扬佛法。以为这六字真言乃‘诸佛思想之聚集，八万四千经论的精华，五部佛主与秘宗主的心要。’具体说即‘善业与功德的本源、利乐与成就的根本、善趣与解脱的大道。’只要摸一下六字真言，如同‘诸佛灌顶’，修习一遍六字真言，能‘眼前现身法，世间宝藏开’。若将其六字真言佩带身上，‘可免除四百另四种病患；若将其刻写在布、石头、珠宝上，其功德与写八百四十部经文相等；若将其诵念一边，其功德无穷无尽，无法计算。反复持诵，念念不忘，则能积满功德，获得解脱。”……
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