就这么着，商汤右手握金钩，左手托王玺，升坐璇玑玉衡，登上了天子大位，接受万邦朝会。
典礼举行中据说还发生了异象：缥缈的白云袅袅升起，萦绕在大殿上，整个大室就象玄宫一般；接着云雾中出现了一头白虎，在大室中间摇头摆尾地跳舞，好像拜贺的样子——这就是古书里说的商汤即位时“白云入房”、“白虎戏朝”，都是商汤得天命为天子的祥瑞之兆。
商汤革除了夏人称君主为“后”的称呼，从此称“王”，所以我们在殷墟卜辞中看到的商代君主一律是“王”，不再称“后”。
为了这次登基大典，大商的乐官们专门为商汤创作了一种歌舞，称为《大濩》，又作《大頀》。
“濩”是什么意思呢？据说就是“救”的意思，《春秋繁露?楚庄王》里说：“汤之时，民乐其救之于患害也，故《濩》。濩者，救也。”《汉书?礼乐志》里也说：“濩，言救民也。”实际上就是认为“濩”就是“護（护）”，救护之意，贾公彦在《周礼?大司乐》疏中解释说：“濩，即救護（护）也，救護（护）使天下得所也”，就是说商汤伐桀灭夏，是救护万民脱离水火苦海，所以他的乐舞就定名为“濩”。
其实，“濩”就是“护”，应该是一种战舞，就是军队在出兵作战时跳的一种舞蹈，用来鼓舞士气、震慑敌人，和周武王的《大武》是一种类型，后来这类舞蹈被称为“破阵乐”，也用于宫廷演出。
《大濩》这种乐舞不是传说，而是的确有的，因为在殷墟卜辞中就有记载，商王祭祀的时候用歌舞，就有一种叫“蒦”，就是传说中商汤的《大濩》。
《庄子?天下》里说：“黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》”，这些都是古代圣哲明王的乐舞，为历代所用，非常有名。
万邦朝贺完毕，商汤就开始分封，重新大封群臣和列国诸侯，灭夏的宏图大业中伊尹的功劳最大，所以仍然封为右相阿衡，又称“衡尹”（卜辞中称“黄尹”），主持国政；仲虺仍为左相辅佐，有虔为大司马，三人并称“三公”，而以伊尹为首。
有功之臣多裂土封侯，特别是为攻陷夏邑做出突出贡献的雕题奂、钟山兄弟，都封为伯，建立了伯国。
把从有夏俘虏来的财物、子女、田地、城邑等分给诸侯群臣，非常慷慨，众人无不大喜，满意而归。
商汤的正室夫人纴巟就理所当然地成了商王的元妃，也就是正宫王后；原来的二夫人肖己也成了王妃，商汤为了表示对这位屡立战功的夫人的重视和嘉赏，还给特地加了个封号“敏”，大概是因为肖己聪慧捷敏吧，所以肖己此后也被称为“敏妃”。
这时，大商要代替有夏祭祀天地百神和先公先王，就让伊尹模仿夏人的祭祀制度进行改进，建立了一套新的祭祀制度，主要有两套系统：一套是对先公先王的祭祀；一套是对天地百神的祭祀。
对先公先王的祭祀比较麻烦，为了便于排序，就从商汤的父亲主癸开始，往上推了十位商王，一直到商王微，分别给追加了日名，商王微的日名是“上甲”，意思是最早的一位以“甲”为日名的先王，然后下面以此是报乙、报丙、报丁、厂戊、厂己、厂庚、厂辛、主壬、主癸，正好符合一旬的祭祀数量，这部分称为“先王”，然后根据各个先王的日名来祭祀，比如祭祀上甲在甲日，祭祀报乙在乙日，这样用一旬祭祀完毕，成为一个循环。用的祭祀方法有翌、祭、馈、协、肜五种，五种祭祀方法都用一遍，需要很长时间。
商汤以后，先王不断增多，祀典就不断地修订，早期的先王中，旁系先王有些被剔除不再祭祀，比如最初的十位先王中，厂戊、厂己、厂庚、厂辛是旁系（报丁的兄弟先后为王），后来就被剔除，只保留了直系先王。……
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典礼举行中据说还发生了异象：缥缈的白云袅袅升起，萦绕在大殿上，整个大室就象玄宫一般；接着云雾中出现了一头白虎，在大室中间摇头摆尾地跳舞，好像拜贺的样子——这就是古书里说的商汤即位时“白云入房”、“白虎戏朝”，都是商汤得天命为天子的祥瑞之兆。
商汤革除了夏人称君主为“后”的称呼，从此称“王”，所以我们在殷墟卜辞中看到的商代君主一律是“王”，不再称“后”。
为了这次登基大典，大商的乐官们专门为商汤创作了一种歌舞，称为《大濩》，又作《大頀》。
“濩”是什么意思呢？据说就是“救”的意思，《春秋繁露?楚庄王》里说：“汤之时，民乐其救之于患害也，故《濩》。濩者，救也。”《汉书?礼乐志》里也说：“濩，言救民也。”实际上就是认为“濩”就是“護（护）”，救护之意，贾公彦在《周礼?大司乐》疏中解释说：“濩，即救護（护）也，救護（护）使天下得所也”，就是说商汤伐桀灭夏，是救护万民脱离水火苦海，所以他的乐舞就定名为“濩”。
其实，“濩”就是“护”，应该是一种战舞，就是军队在出兵作战时跳的一种舞蹈，用来鼓舞士气、震慑敌人，和周武王的《大武》是一种类型，后来这类舞蹈被称为“破阵乐”，也用于宫廷演出。
《大濩》这种乐舞不是传说，而是的确有的，因为在殷墟卜辞中就有记载，商王祭祀的时候用歌舞，就有一种叫“蒦”，就是传说中商汤的《大濩》。
《庄子?天下》里说：“黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》”，这些都是古代圣哲明王的乐舞，为历代所用，非常有名。
万邦朝贺完毕，商汤就开始分封，重新大封群臣和列国诸侯，灭夏的宏图大业中伊尹的功劳最大，所以仍然封为右相阿衡，又称“衡尹”（卜辞中称“黄尹”），主持国政；仲虺仍为左相辅佐，有虔为大司马，三人并称“三公”，而以伊尹为首。
有功之臣多裂土封侯，特别是为攻陷夏邑做出突出贡献的雕题奂、钟山兄弟，都封为伯，建立了伯国。
把从有夏俘虏来的财物、子女、田地、城邑等分给诸侯群臣，非常慷慨，众人无不大喜，满意而归。
商汤的正室夫人纴巟就理所当然地成了商王的元妃，也就是正宫王后；原来的二夫人肖己也成了王妃，商汤为了表示对这位屡立战功的夫人的重视和嘉赏，还给特地加了个封号“敏”，大概是因为肖己聪慧捷敏吧，所以肖己此后也被称为“敏妃”。
这时，大商要代替有夏祭祀天地百神和先公先王，就让伊尹模仿夏人的祭祀制度进行改进，建立了一套新的祭祀制度，主要有两套系统：一套是对先公先王的祭祀；一套是对天地百神的祭祀。
对先公先王的祭祀比较麻烦，为了便于排序，就从商汤的父亲主癸开始，往上推了十位商王，一直到商王微，分别给追加了日名，商王微的日名是“上甲”，意思是最早的一位以“甲”为日名的先王，然后下面以此是报乙、报丙、报丁、厂戊、厂己、厂庚、厂辛、主壬、主癸，正好符合一旬的祭祀数量，这部分称为“先王”，然后根据各个先王的日名来祭祀，比如祭祀上甲在甲日，祭祀报乙在乙日，这样用一旬祭祀完毕，成为一个循环。用的祭祀方法有翌、祭、馈、协、肜五种，五种祭祀方法都用一遍，需要很长时间。
商汤以后，先王不断增多，祀典就不断地修订，早期的先王中，旁系先王有些被剔除不再祭祀，比如最初的十位先王中，厂戊、厂己、厂庚、厂辛是旁系（报丁的兄弟先后为王），后来就被剔除，只保留了直系先王。……
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