“哈，这个您还不知道吗？说到根子上，就是穷造成的。”司禄说：“他们人多财富少，以前大家讲仁义礼智信，公平分配，结果是吃不饱肚子。穷生奸计，一些有脑子的家伙，就开始利用自己的小智慧想办法从别人手里抢吃骗喝，聚敛财富，后来这些家伙就成了贵族和富人，过着优哉游哉的日子。于是全社会上下都羡慕鼓励这种智慧，可他们不知道‘智慧出，有大伪’，结果弄得社会上下骗子横行，人们被骗得多了，自然彼此也就失去了信任。您别说真的肚子饿，就是真的快死了，去喊人也未必有人理睬您——您看见那个老头了没有？发了心脏病栽在路边了，那些路人有谁去扶一把的？”
“他妈的！怎么会搞成这样？有虞氏空喊口号？”
“不空喊还能怎么的？”司命说：“哲人说‘衣食足知荣辱，仓廪实知礼节’，生活富足、没有生存之忧了，人们才会有心情、有时间去讲文明礼乐，自然而然地就会知荣辱、讲礼节、献爱心，这就是司禄大人说的‘穷生奸计，富生良心’，根本不用你去喊号子。”
“可不嘛，”司中接口说：“黎民百姓吃不饱、穿不暖、住不上房子看不起病、养不起孩子活不起命，每天为了最基本的生存权都在拼死拼活，而那些靠奸狡智慧起家的贵族、富人们却拿着大笔的钱财肆意挥霍浪费，满世界显摆自己有钱，贫富差距严重，撑死的撑死，饿死的饿死，您指望他们讲仁义礼智信？那不是说梦话吗？光喊口号有个鸟用！”
“唉唉，别说得太绝对，有智慧总归是好……”
“大帝，这得两说，”司禄说：“智慧用得是地方当然是好，可惜这些人大多把智慧用错了地方。”
司中叹着气说：“唉，不管怎么说，有一点是可以肯定的：一个没有诚信的民族是没有希望的，一个不把自家黎民的生存当回事的帝王是没有前途的，命运堪忧。”
“不用堪忧，这事儿予一人说了算，老子回去就革了他们命！”
——结果，没多久，上帝就褫夺了有虞氏的天命，交到了野蛮人首领大禹手里，才有了取代有虞氏的夏王朝。
上帝正饿得心急火燎，对随行的三位官员说：“现在，谁要是给予一人弄顿好吃的，予一人就满足他一个愿望。”
后来，他们逛荡到方山下的大彭邑，也就是彭祖家里，唱“莲花落”、“数来宝”、“山东快书”，要饭。
这时候彭祖已经四十多岁，是有虞氏的一名宰小臣，周代称为小宰，大夫级别的，有自己的采邑，就在泗水边的彭山（又称彭丘）下，称为彭邑，当时一个邑就是一个小国，称为大彭国，他是彭伯。
彭祖的第二任妻子几天前因病去世了，心里烦闷，带两个儿子出去打猎，打到了两只雉，即野鸡，庖人给和芼做成雉羹，也就是加了蔬菜的鸡肉汤，煮了满满一大陶鬲。
正要吃饭，看到四个灰头土脸的乞丐站在门口，端着破陶钵，唱歌要饭。
彭祖本来心情就不好，看到四个乞丐堵门更烦，也不想给的，就让阍人赶他们走。
“要饭的，赶快走，俺们主人不喜欢听山东快书。”阍人过去驱逐四人。……
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“他妈的！怎么会搞成这样？有虞氏空喊口号？”
“不空喊还能怎么的？”司命说：“哲人说‘衣食足知荣辱，仓廪实知礼节’，生活富足、没有生存之忧了，人们才会有心情、有时间去讲文明礼乐，自然而然地就会知荣辱、讲礼节、献爱心，这就是司禄大人说的‘穷生奸计，富生良心’，根本不用你去喊号子。”
“可不嘛，”司中接口说：“黎民百姓吃不饱、穿不暖、住不上房子看不起病、养不起孩子活不起命，每天为了最基本的生存权都在拼死拼活，而那些靠奸狡智慧起家的贵族、富人们却拿着大笔的钱财肆意挥霍浪费，满世界显摆自己有钱，贫富差距严重，撑死的撑死，饿死的饿死，您指望他们讲仁义礼智信？那不是说梦话吗？光喊口号有个鸟用！”
“唉唉，别说得太绝对，有智慧总归是好……”
“大帝，这得两说，”司禄说：“智慧用得是地方当然是好，可惜这些人大多把智慧用错了地方。”
司中叹着气说：“唉，不管怎么说，有一点是可以肯定的：一个没有诚信的民族是没有希望的，一个不把自家黎民的生存当回事的帝王是没有前途的，命运堪忧。”
“不用堪忧，这事儿予一人说了算，老子回去就革了他们命！”
——结果，没多久，上帝就褫夺了有虞氏的天命，交到了野蛮人首领大禹手里，才有了取代有虞氏的夏王朝。
上帝正饿得心急火燎，对随行的三位官员说：“现在，谁要是给予一人弄顿好吃的，予一人就满足他一个愿望。”
后来，他们逛荡到方山下的大彭邑，也就是彭祖家里，唱“莲花落”、“数来宝”、“山东快书”，要饭。
这时候彭祖已经四十多岁，是有虞氏的一名宰小臣，周代称为小宰，大夫级别的，有自己的采邑，就在泗水边的彭山（又称彭丘）下，称为彭邑，当时一个邑就是一个小国，称为大彭国，他是彭伯。
彭祖的第二任妻子几天前因病去世了，心里烦闷，带两个儿子出去打猎，打到了两只雉，即野鸡，庖人给和芼做成雉羹，也就是加了蔬菜的鸡肉汤，煮了满满一大陶鬲。
正要吃饭，看到四个灰头土脸的乞丐站在门口，端着破陶钵，唱歌要饭。
彭祖本来心情就不好，看到四个乞丐堵门更烦，也不想给的，就让阍人赶他们走。
“要饭的，赶快走，俺们主人不喜欢听山东快书。”阍人过去驱逐四人。……
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