元婴境四重纯阳境，圣胎功近圆满之时，身中‘阴’气消尽，各器官纯阳现象是自然现象，夫人体一小天地（宇宙）也，修成金身仙体，自有‘洞’天仙府，修士自悟。日月合壁后，静极之际，然觉纯阳之气从涌泉上行，此时宜督升任降中下二田，用三味真火烧炼，体内‘阴’邪，三关九窍，五脏六腑之垢殆尽，体变纯阳之躯。乃纯阳祖气助圣胎之天机也，勿误此机。
元婴境五重三宝莲台境。身化纯阳之后，会有三宝现象之机，上中下三田内出现三座莲台，圣婴端坐三莲台，此是金丹之化机。勿着幻景，冥心入定，金莲自从黄庭出冲霄汉，散作金‘花’缤纷降下，闭目凝神入定，以意留之，而金‘花’皈归圣胎，育我圣婴也。
元婴境六重三尸境，元婴境七重称为六贼境。修炼丹道，养胎入定，是一个极严密的人体生命科学，养生系统工程，差之一毫，失之千里。中黄庭行大周天功的过程，也是消‘阴’长阳的过程，天魔外邪，人体疾病，不正确的意念，统统归结为‘阴’魔。‘阴’魔有三尸六贼之谓，古人称三尸虫为：“青姑，血姑，白姑。”专‘门’伐人身体，阻碍修道信心。修道者要斩三尸虫，净身心。六贼为：耳，目，鼻，舌，身，意六个感官，它使修道者外‘欲’重重，不宜入静，故曰六贼。在圣婴功圆时，魔境也现，进一步先天无极大道；退一步‘阴’魔障路弥漫漫。修道之士断魔，是最不容易的一件事。
元婴境八重火焚境。在此境界最是凶险，十月胎圆之后，灭尽静定之余，‘露’出‘性’光，静中外视，紫霞祥烟满目，顶中下视，一团金光罩地，不可着他，死心定入，自有金莲纵地起，白雪满天飞。金莲从地涌出，上透九宵，自然化为雪从天飞来，缤纷而下，以意留之。仍皈身中，育我仙婴，乃十月胎圆，止火之侯到矣。一旦天‘花’‘乱’坠，不知止火，婴儿又有火焚莲座之危险，天‘花’‘乱’坠是出定中宫，迁入上田之景到也。必须止火化神，不须再用寂照之功，只用一味还虚心住于无，俱入于无，而火方得止，又入定出定，出定者，离中田迁入上田也。
元婴境九重真婴境。在此境界入定者，凝神于天谷泥丸，使耳目重开，聪明再启。出定之时，在止火之日，徜在止火前出定，神必‘荡’而远矣。若在止火后出定，神又顽钝而不灵矣。最后复出真婴。
燕真现下是元婴境一重假婴境。而燕真亦是发现，自己晋升了元婴境第一重之后，本身的天蝉步法轻松的到达了第四层，可以暂时‘性’的飞行。
本章完
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元婴境五重三宝莲台境。身化纯阳之后，会有三宝现象之机，上中下三田内出现三座莲台，圣婴端坐三莲台，此是金丹之化机。勿着幻景，冥心入定，金莲自从黄庭出冲霄汉，散作金‘花’缤纷降下，闭目凝神入定，以意留之，而金‘花’皈归圣胎，育我圣婴也。
元婴境六重三尸境，元婴境七重称为六贼境。修炼丹道，养胎入定，是一个极严密的人体生命科学，养生系统工程，差之一毫，失之千里。中黄庭行大周天功的过程，也是消‘阴’长阳的过程，天魔外邪，人体疾病，不正确的意念，统统归结为‘阴’魔。‘阴’魔有三尸六贼之谓，古人称三尸虫为：“青姑，血姑，白姑。”专‘门’伐人身体，阻碍修道信心。修道者要斩三尸虫，净身心。六贼为：耳，目，鼻，舌，身，意六个感官，它使修道者外‘欲’重重，不宜入静，故曰六贼。在圣婴功圆时，魔境也现，进一步先天无极大道；退一步‘阴’魔障路弥漫漫。修道之士断魔，是最不容易的一件事。
元婴境八重火焚境。在此境界最是凶险，十月胎圆之后，灭尽静定之余，‘露’出‘性’光，静中外视，紫霞祥烟满目，顶中下视，一团金光罩地，不可着他，死心定入，自有金莲纵地起，白雪满天飞。金莲从地涌出，上透九宵，自然化为雪从天飞来，缤纷而下，以意留之。仍皈身中，育我仙婴，乃十月胎圆，止火之侯到矣。一旦天‘花’‘乱’坠，不知止火，婴儿又有火焚莲座之危险，天‘花’‘乱’坠是出定中宫，迁入上田之景到也。必须止火化神，不须再用寂照之功，只用一味还虚心住于无，俱入于无，而火方得止，又入定出定，出定者，离中田迁入上田也。
元婴境九重真婴境。在此境界入定者，凝神于天谷泥丸，使耳目重开，聪明再启。出定之时，在止火之日，徜在止火前出定，神必‘荡’而远矣。若在止火后出定，神又顽钝而不灵矣。最后复出真婴。
燕真现下是元婴境一重假婴境。而燕真亦是发现，自己晋升了元婴境第一重之后，本身的天蝉步法轻松的到达了第四层，可以暂时‘性’的飞行。
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