小溪带给我很多的乐趣，也带给我一次惋惜，那天我在小溪边来回奔跑跳跃着玩，把脚上的一只胶鞋不听话就飞了出去，而且是飞到了小溪里去了，这可是一双新胶鞋呀，刚穿没几天，急得我马上跳到小溪里去捞鞋，可是小溪的水流湍急，那只鞋很快就没了踪影，怎么也捞不到了，这时哥哥一顿数落我説：“嘚瑟吧！嘚瑟吧！看你还嘚不嘚瑟”。新胶鞋少了一只，那一只也没法穿了。这件事让我难受了好几天。
翌年，为了方便生活，更是为了我们几个孩子的上学，家就从乡村的梁伯伯家搬到了江油县城的大乘寺巷居住。这个街道的名字源于附近有个大乘寺，大乘，是一种佛教派别。大：含有广大、崇高、无量之含义；乘：四马之车为乘，如千乘之国。大乘，则是能够装载、度脱一切众生、无限大的运载工具车。大乘佛教谓从可以成就佛陀一样的智慧，故名“大乘”。这个大乘寺始建于何年不得而知，在我们家搬去时，因“破四旧、立四新”而被毁坏得残破不堪。
这是一条窄窄的巷子，从昌明河的西岸开始，一直向城外延伸至农田，巷子的一段路面是青石板铺成，由于年代久远，中间的青石板被磨得光滑如镜，走在这青石板上，一如走在沉淀的历史中。巷子有五六米宽，明清时代的苍老的黑色瓦片的木板房，错落有致地分布在街巷两边，许多房檐下的构件，还残留着美丽的雕刻，多为人物故事或花鸟，但大多已色彩斑驳。每当是晴天的时候，居民们会将洗好的衣物搭在一根长长的竹竿上，然后再用带有叉子的木杆将竹竿叉上街道两边的房上晾晒，远远望去像万国旗一样，花花绿绿，别是一番景致。
我们家是在巷子往西约7、80米的转弯处，房东是周婆婆，四川这里的风俗是将老奶奶这一辈的女人都尊称为婆婆。周婆婆是个非常能干和慈祥的老人，腰板直直的，走起路来风风火火，她还是街道居委会的主任，她家的周爷爷是个不太起眼也不怎么管事的人，每天总是端个水烟壶躺在折叠式的躺椅上在门前晒太阳，而周婆婆忙里忙外的不着闲。对面住着也是姓王的人家，王家有二个儿子，二儿子年龄和我差不多。在街道转弯过去的西边第一家，就是胡孃孃一家。“孃孃”这一称谓是在四川地方特色称呼中，运用最多、内部最为一致的称谓词，不论在四川哪个地方几乎都有这个称呼。“孃孃”一词本身含义与“娘娘”差不多，但“娘娘”一词主要用于宫中的女人，所以在四川就采用“孃孃”二字，以示区别。“孃孃”用于“母亲”“长辈妇女”的称呼。当我们北方人称对方为阿姨时，在这里就可以称为“孃孃”。所以我们称胡孃孃时，就相当于北方称为胡阿姨。胡孃孃没有丈夫，有一儿一女，儿子王开云，是个高中生，女儿王开华在读初中。在江油的数年生活中，胡孃孃一家一直是我们家最亲近的当地人。
本章完
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翌年，为了方便生活，更是为了我们几个孩子的上学，家就从乡村的梁伯伯家搬到了江油县城的大乘寺巷居住。这个街道的名字源于附近有个大乘寺，大乘，是一种佛教派别。大：含有广大、崇高、无量之含义；乘：四马之车为乘，如千乘之国。大乘，则是能够装载、度脱一切众生、无限大的运载工具车。大乘佛教谓从可以成就佛陀一样的智慧，故名“大乘”。这个大乘寺始建于何年不得而知，在我们家搬去时，因“破四旧、立四新”而被毁坏得残破不堪。
这是一条窄窄的巷子，从昌明河的西岸开始，一直向城外延伸至农田，巷子的一段路面是青石板铺成，由于年代久远，中间的青石板被磨得光滑如镜，走在这青石板上，一如走在沉淀的历史中。巷子有五六米宽，明清时代的苍老的黑色瓦片的木板房，错落有致地分布在街巷两边，许多房檐下的构件，还残留着美丽的雕刻，多为人物故事或花鸟，但大多已色彩斑驳。每当是晴天的时候，居民们会将洗好的衣物搭在一根长长的竹竿上，然后再用带有叉子的木杆将竹竿叉上街道两边的房上晾晒，远远望去像万国旗一样，花花绿绿，别是一番景致。
我们家是在巷子往西约7、80米的转弯处，房东是周婆婆，四川这里的风俗是将老奶奶这一辈的女人都尊称为婆婆。周婆婆是个非常能干和慈祥的老人，腰板直直的，走起路来风风火火，她还是街道居委会的主任，她家的周爷爷是个不太起眼也不怎么管事的人，每天总是端个水烟壶躺在折叠式的躺椅上在门前晒太阳，而周婆婆忙里忙外的不着闲。对面住着也是姓王的人家，王家有二个儿子，二儿子年龄和我差不多。在街道转弯过去的西边第一家，就是胡孃孃一家。“孃孃”这一称谓是在四川地方特色称呼中，运用最多、内部最为一致的称谓词，不论在四川哪个地方几乎都有这个称呼。“孃孃”一词本身含义与“娘娘”差不多，但“娘娘”一词主要用于宫中的女人，所以在四川就采用“孃孃”二字，以示区别。“孃孃”用于“母亲”“长辈妇女”的称呼。当我们北方人称对方为阿姨时，在这里就可以称为“孃孃”。所以我们称胡孃孃时，就相当于北方称为胡阿姨。胡孃孃没有丈夫，有一儿一女，儿子王开云，是个高中生，女儿王开华在读初中。在江油的数年生活中，胡孃孃一家一直是我们家最亲近的当地人。
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