及往观焉，乃二人俱死在山，遂闻官。随身衣服并在。
牒官验尸，验官到地头，见一尸在小茅舍外，后项骨断，头、面各有刃伤痕；一尸在茅舍内，左项下、右脑后各有刃伤痕。
在外者，众曰：“先被伤而死。”
在内者，众曰：“后自刃而死。”
官司但以各有伤，别无财物，定两相并杀。
一验官独曰：“不然！若以情度情，作两相并杀而死可矣。其舍内者，右脑后刃痕可疑，岂有自用刃于脑后者？手不便也。”
不数日间，乃缉得一人，挟仇并杀两人。
县案明，遂闻州，正极典。不然，二冤永无归矣。大凡相并杀，余痕无疑，即可为检验，贵在精专，不可失误。
有检验被杀尸在路傍，始疑盗者杀之。
及点检，沿身衣物俱在，遍身镰刀斫伤十余处。
检官曰：“盗只欲人死取财，今物在伤多，非冤仇而何？”
遂屏左右，呼其妻问曰：“汝夫自来与甚人有冤仇最深？”
应曰：“夫自来与人无冤仇，只近日有某甲来做债不得，曾有克期之言，然非冤仇深者。”
检官默识其居，遂多差人分头告示侧近居民：“各家所有镰刀尽底将来，只今呈验，如有隐藏，必是杀人贼，当行根勘！”
俄而，居民赍到镰刀七八十张，令布列地上。
时方盛暑，内镰刀一张，蝇子飞集。
检官指此镰刀问为谁者？忽有一人承当，乃是做债克期之人。就擒讯问，犹不伏。
检官指刀令自看：“众人镰刀无蝇子，今汝杀人血腥气犹在，蝇子集聚，岂可隐耶？”
左右环视者失声叹服，而杀人者叩首服罪。
昔有深池中溺死人，经久，事属大家因仇事发。
体究官见皮肉尽无，惟髑髅骨尚在。累委官不肯验。上司督责至数人，独一官员承当。
即行就地检骨。先点检，见得其他并无痕迹，乃取髑髅净洗，将净热汤瓶细细斟汤灌，从脑门穴入，看有无细泥沙屑自鼻孔窍中出，以此定是与不是生前溺水身死。
盖生前落水，则因鼻息取气，吸入沙土；死后则无。
广右有凶徒，谋死小童行而夺其所赍。发觉，距行凶日已远。
囚已招伏：“打夺就，推入水中。”
尉司打捞，已得尸于下流，肉已溃尽，仅留骸骨，不可辨验，终未免疑其假合，未敢处断。
后因阅案卷，见初焉体究官缴到血属所供，称其弟元是龟胸而矮小。遂差官复验，其胸果然，方敢定刑。
南方之民，每有小小争竞，便自尽其命而谋赖人者多矣。先以榉树皮罨成痕损，死后如他物所伤。
何以验之？
但看其痕，里面须深黑色，四边青赤，散成一痕而无虚肿者，即是生前以榉树皮罨成也。盖人生即血脉流行，与榉相扶而成痕。
若以手按着痕损处，虚肿，即非榉皮所罨也。若死后以榉皮罨者，即苦无散远青赤色，只微有黑色。
而按之不紧硬者，其痕乃死后罨之也。盖人死后血脉不行，致榉不能施其效。
更在审详元情，尸首痕损，那边长短能合他物大小，临时裁之，必无疏误。
凡有死尸，肥壮无痕损，不黄瘦，不得作病患死。又有尸首，无痕损，只是黄瘦，亦不得据所见只作病患死检了。……
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牒官验尸，验官到地头，见一尸在小茅舍外，后项骨断，头、面各有刃伤痕；一尸在茅舍内，左项下、右脑后各有刃伤痕。
在外者，众曰：“先被伤而死。”
在内者，众曰：“后自刃而死。”
官司但以各有伤，别无财物，定两相并杀。
一验官独曰：“不然！若以情度情，作两相并杀而死可矣。其舍内者，右脑后刃痕可疑，岂有自用刃于脑后者？手不便也。”
不数日间，乃缉得一人，挟仇并杀两人。
县案明，遂闻州，正极典。不然，二冤永无归矣。大凡相并杀，余痕无疑，即可为检验，贵在精专，不可失误。
有检验被杀尸在路傍，始疑盗者杀之。
及点检，沿身衣物俱在，遍身镰刀斫伤十余处。
检官曰：“盗只欲人死取财，今物在伤多，非冤仇而何？”
遂屏左右，呼其妻问曰：“汝夫自来与甚人有冤仇最深？”
应曰：“夫自来与人无冤仇，只近日有某甲来做债不得，曾有克期之言，然非冤仇深者。”
检官默识其居，遂多差人分头告示侧近居民：“各家所有镰刀尽底将来，只今呈验，如有隐藏，必是杀人贼，当行根勘！”
俄而，居民赍到镰刀七八十张，令布列地上。
时方盛暑，内镰刀一张，蝇子飞集。
检官指此镰刀问为谁者？忽有一人承当，乃是做债克期之人。就擒讯问，犹不伏。
检官指刀令自看：“众人镰刀无蝇子，今汝杀人血腥气犹在，蝇子集聚，岂可隐耶？”
左右环视者失声叹服，而杀人者叩首服罪。
昔有深池中溺死人，经久，事属大家因仇事发。
体究官见皮肉尽无，惟髑髅骨尚在。累委官不肯验。上司督责至数人，独一官员承当。
即行就地检骨。先点检，见得其他并无痕迹，乃取髑髅净洗，将净热汤瓶细细斟汤灌，从脑门穴入，看有无细泥沙屑自鼻孔窍中出，以此定是与不是生前溺水身死。
盖生前落水，则因鼻息取气，吸入沙土；死后则无。
广右有凶徒，谋死小童行而夺其所赍。发觉，距行凶日已远。
囚已招伏：“打夺就，推入水中。”
尉司打捞，已得尸于下流，肉已溃尽，仅留骸骨，不可辨验，终未免疑其假合，未敢处断。
后因阅案卷，见初焉体究官缴到血属所供，称其弟元是龟胸而矮小。遂差官复验，其胸果然，方敢定刑。
南方之民，每有小小争竞，便自尽其命而谋赖人者多矣。先以榉树皮罨成痕损，死后如他物所伤。
何以验之？
但看其痕，里面须深黑色，四边青赤，散成一痕而无虚肿者，即是生前以榉树皮罨成也。盖人生即血脉流行，与榉相扶而成痕。
若以手按着痕损处，虚肿，即非榉皮所罨也。若死后以榉皮罨者，即苦无散远青赤色，只微有黑色。
而按之不紧硬者，其痕乃死后罨之也。盖人死后血脉不行，致榉不能施其效。
更在审详元情，尸首痕损，那边长短能合他物大小，临时裁之，必无疏误。
凡有死尸，肥壮无痕损，不黄瘦，不得作病患死。又有尸首，无痕损，只是黄瘦，亦不得据所见只作病患死检了。……
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