等他老了，啥事情都为后代安排好了，子孙一切都好，自觉也活够了。
这时候，再判他有罪，给他安排个死刑，算是一份正义实现了。
这个时候，这个迟到，还能算得上正义吗？
或者网上有当年冤假错案的例子，被误判为强奸犯而关入大牢二三十年的男人，
在牢里过完大半生后，被放了出来，被宣告无罪。
然后他回了家，发现所有的一切都变了，自己成为了上个时代的弃婴。
这个迟到，还能算吗？
假使某个犯人伤害了某位父亲的孩子，这位父亲等了几个月后，得到了一份合理的的裁决，那这怎么算呢？
而再假如说某对父母为了自己的孩子四处奔走好几年，哪怕十年，二十年，但只要能得到合理的结果，他们也就会满意。
这时候这种迟到又该怎么计算呢？
…………
这就牵扯到第三点了，是面向何人而说的正义了。
以上面实际发生过的错案为例，面向不同人群，它的含义就不大一样。
对平白被关了几十年的年轻人来说，他在人生的终点前，终于能不再背负骂名了，终于恢复了自由之身，就是一种正义；
对年轻人死去的父母而言，他们终于还是知道自己的儿子是清白的，而且年轻人出狱后第一件事就是去祭拜他们，告诉他们这个好消息，所以他们若死后有知的话，一定也会认可这份迟到的正义。
但对于我们来说，在大多数人看来，恐怕迟到这么多年后才来的正确判决，是让人有些失望的，是不认可的。
毕竟人的一生能有多少个二三十年呢，
年轻人从18岁被关进去，直到了人已届50岁才被放出来，他的一生，毁灭了。
而对于真正的受害者呢？
她曾憎恨年轻人许多年，然后以为一切都解决了。却突然又发现，原来以为的犯人不过是个可悲的替死鬼，真正的作案者早就在岁月中没了痕迹。
她又作何想法？
综合这几方人的视角，你可以看到，明明是同一件事，但却就是对不同的人有不同的含义。
年轻人或许满意，或许不满意；
年轻人的父母应该会满意，总算是没辱没了他们的坚信；
如你我这样的旁观者，有人满意于这是对正义的维护，是世间自有公义在，有人不满意于它毁了一个人的一生；
受害者也许还为此不满愤怒，但更有可能是早已对这事不再记怀，只是感叹世事无常。……
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这时候，再判他有罪，给他安排个死刑，算是一份正义实现了。
这个时候，这个迟到，还能算得上正义吗？
或者网上有当年冤假错案的例子，被误判为强奸犯而关入大牢二三十年的男人，
在牢里过完大半生后，被放了出来，被宣告无罪。
然后他回了家，发现所有的一切都变了，自己成为了上个时代的弃婴。
这个迟到，还能算吗？
假使某个犯人伤害了某位父亲的孩子，这位父亲等了几个月后，得到了一份合理的的裁决，那这怎么算呢？
而再假如说某对父母为了自己的孩子四处奔走好几年，哪怕十年，二十年，但只要能得到合理的结果，他们也就会满意。
这时候这种迟到又该怎么计算呢？
…………
这就牵扯到第三点了，是面向何人而说的正义了。
以上面实际发生过的错案为例，面向不同人群，它的含义就不大一样。
对平白被关了几十年的年轻人来说，他在人生的终点前，终于能不再背负骂名了，终于恢复了自由之身，就是一种正义；
对年轻人死去的父母而言，他们终于还是知道自己的儿子是清白的，而且年轻人出狱后第一件事就是去祭拜他们，告诉他们这个好消息，所以他们若死后有知的话，一定也会认可这份迟到的正义。
但对于我们来说，在大多数人看来，恐怕迟到这么多年后才来的正确判决，是让人有些失望的，是不认可的。
毕竟人的一生能有多少个二三十年呢，
年轻人从18岁被关进去，直到了人已届50岁才被放出来，他的一生，毁灭了。
而对于真正的受害者呢？
她曾憎恨年轻人许多年，然后以为一切都解决了。却突然又发现，原来以为的犯人不过是个可悲的替死鬼，真正的作案者早就在岁月中没了痕迹。
她又作何想法？
综合这几方人的视角，你可以看到，明明是同一件事，但却就是对不同的人有不同的含义。
年轻人或许满意，或许不满意；
年轻人的父母应该会满意，总算是没辱没了他们的坚信；
如你我这样的旁观者，有人满意于这是对正义的维护，是世间自有公义在，有人不满意于它毁了一个人的一生；
受害者也许还为此不满愤怒，但更有可能是早已对这事不再记怀，只是感叹世事无常。……
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