拿生活中的东西来说的话，就是大雁飞行时排出来的形态。它们在运动着，但排列形态保持着一个人字形。
我们就相当于无穷多个大雁一样的运动物及其特定排列构成的东西。那些特定排列，就是物质在这个世界所表现的信息，就是我们。
到这里，我想其实也能看出来所谓混沌到底是什么了。
没错，它就是没有任何规律瞎狗八运动的那些基本微粒。因为它们完全无序而不可预知，所以它们无法形成稳定的结构，也就无法形成任何信息，无法构成任何东西。
既然混沌是这玩意儿了，其实也不难看出，过于接近真正混沌的话，基本粒子的运动会被其干扰，趋向无序状态，不再具有稳定的排列结构。
这些东西听着都过于玄乎，不好理解，所以照例还是拿人来说。
就是说，如果真的存在一团完全混沌态的东西的话，任何靠近它的东西都会慢慢由有序变得无序，人话就是，毁灭，彻底的毁灭。
而且有些基础的人，不妨想一想熵增定律，是否就是某种迈向混沌态的过程？
有不少人用计算机去模拟混沌状态，但我可以说，真正意义上的混沌是永远不可能达到的，除非某台计算机足以计算出这宇宙间所有微粒在这所有时间里的状态。
即便再怎么随机产生，只要次数趋向于无穷大了，它都必定是有规律可循的。以前我碰到的一位老师说过：没有所谓分布规律不明确问题，只有你的样本容量不够大的问题。
而只要有规律，那就不是完全混乱的混沌态。
所以，分析到这里，估计大家就知道我为什么提庄子的小故事了吧。
庄子就认为混沌是某种不受任何后天规律制约的存在，所以它一旦有了人的感官能接受后天信息的污染时，它就不再是混沌了。
他也认为混沌是一种状态，脱离了那种状态，它就不是混沌了，就死了。
这故事写得很有水准，也很多符合道家那副做派，但我觉得他写的离真正混沌还差点意思，他是太过于把它当作某种想法的载体了。
实际上，真正的混沌，别说形体了，它连存在不存在，都是个问题。我觉得我们指定的用于描述某种状态的存在一词，是没办法描述它的。
用庄子他们那边的话，硬要说的话就是，可道之道非常道。只有用佛经里那种绕弯弯的话才能比较贴近一点，非有非非有，不可说不可想。
我估计很多人看到这里就会忍不住想骂人了，你这讲的是什么狗八东西啊，跟穿越有半毛钱关系吗？
嗨！我跟你说，这玩意儿还真有用呢！
顺着这个想法咱们再去看仙侠小说的设定，看看那里面的混沌是什么。
很明显，那里面的混沌是一种物质，一种大宝贝，吃了喝了就能功力大涨的东西。……
本章未完，请点击下一页继续阅读！
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我们就相当于无穷多个大雁一样的运动物及其特定排列构成的东西。那些特定排列，就是物质在这个世界所表现的信息，就是我们。
到这里，我想其实也能看出来所谓混沌到底是什么了。
没错，它就是没有任何规律瞎狗八运动的那些基本微粒。因为它们完全无序而不可预知，所以它们无法形成稳定的结构，也就无法形成任何信息，无法构成任何东西。
既然混沌是这玩意儿了，其实也不难看出，过于接近真正混沌的话，基本粒子的运动会被其干扰，趋向无序状态，不再具有稳定的排列结构。
这些东西听着都过于玄乎，不好理解，所以照例还是拿人来说。
就是说，如果真的存在一团完全混沌态的东西的话，任何靠近它的东西都会慢慢由有序变得无序，人话就是，毁灭，彻底的毁灭。
而且有些基础的人，不妨想一想熵增定律，是否就是某种迈向混沌态的过程？
有不少人用计算机去模拟混沌状态，但我可以说，真正意义上的混沌是永远不可能达到的，除非某台计算机足以计算出这宇宙间所有微粒在这所有时间里的状态。
即便再怎么随机产生，只要次数趋向于无穷大了，它都必定是有规律可循的。以前我碰到的一位老师说过：没有所谓分布规律不明确问题，只有你的样本容量不够大的问题。
而只要有规律，那就不是完全混乱的混沌态。
所以，分析到这里，估计大家就知道我为什么提庄子的小故事了吧。
庄子就认为混沌是某种不受任何后天规律制约的存在，所以它一旦有了人的感官能接受后天信息的污染时，它就不再是混沌了。
他也认为混沌是一种状态，脱离了那种状态，它就不是混沌了，就死了。
这故事写得很有水准，也很多符合道家那副做派，但我觉得他写的离真正混沌还差点意思，他是太过于把它当作某种想法的载体了。
实际上，真正的混沌，别说形体了，它连存在不存在，都是个问题。我觉得我们指定的用于描述某种状态的存在一词，是没办法描述它的。
用庄子他们那边的话，硬要说的话就是，可道之道非常道。只有用佛经里那种绕弯弯的话才能比较贴近一点，非有非非有，不可说不可想。
我估计很多人看到这里就会忍不住想骂人了，你这讲的是什么狗八东西啊，跟穿越有半毛钱关系吗？
嗨！我跟你说，这玩意儿还真有用呢！
顺着这个想法咱们再去看仙侠小说的设定，看看那里面的混沌是什么。
很明显，那里面的混沌是一种物质，一种大宝贝，吃了喝了就能功力大涨的东西。……
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