属其中的姣姣者。
黄义明又沉吟道：承蒙僧长荐侣云霞姑娘，若云霞姑娘不弃，我自是愿意。但有一事需言明：婚姻事大，除媒妁之言外，尚需父母之命。晚辈父母尚在，如不事先秉报，晚辈尚不敢先行答应，不知云霞姑娘能否等得时间？
老僧管答道：敢问少侠令尊大名？
黄义明回答道：黄宗羲。
老僧听罢大笑，说道：原来是我的老友，你何不早说？
原来老僧名黄道全，是明末名臣、福建镇江黄道周的弟弟，与浙江余姚黄宗羲、江苏昆山顾炎武、湖南衡阳王夫之、陕西盩室李颙、浙江余姚朱之瑜等人都是挚友。明亡，他们各依所在环境参加了南明各朝的反清活动。其中，黄道周佐隆武帝，兵败被俘死节。黄宗羲佐鲁王，在四明山组织世忠营结寨反清，兵败，奉母返里治学，著有《明夷待访录》，其学轻君权，重民权，主张工商皆本。顾炎武佐弘光帝，兵败，走遍塞北江南，遍考山川地理特点，著有《天下郡国利弊书》，以为恢复明室准备条件。又著《日知论》，斥理学，倡经学，主张天下兴亡，匹夫有责。王夫之佐永历帝，兵败，隐居乡间不出，著书《船山遗书》，崇理学，反心学，治学主张经世致用，推崇张载《正蒙论》。李颙因母丧，只参加了秘密反清活动，但其学重民族气节，倡“关学”，著有《四书反身录》，推崇王阳明心学，反对程朱理学，主张“悔过自新”，后康熙中，坚拒皇帝亲征，拔刀自刺、绝食抗旨得免。朱之瑜曾参加鲁王的反清活动，又曾赴日本筹救国之资。明亡，东渡日本，在长崎、江户（东京）一带授徒讲学，创“水户学”，著有《朱舜水集》。其学提倡“实理实学、学以致用”，认为“学问之道，贵在实行，圣贤之学，俱在践履。”致于黄道全本人，则崇释学，文村唐王府败亡后，到凌云寺出了家，起法号智能。同时为了保护明霞公主，特让其戴僧帽，着僧衣，穿扮成尼姑模样。致于这一帮已星散的南明遗臣，在永历朝亡、李定国殁身云南后，虽停止了反清活动，但仍有联系手段，他们相互采取了飞鸽传书的方式，以便洞悉各自的情况。
当下黄道全提笔给老友黄宗羲写信，告知已替其子黄义明择妻之事，让其见书速回函。随后，老僧将写好的书信绑于一羽信鸽上寄飞，又让黄义明耐心等待一些时日。
且说黄宗羲兵败四明山寨返乡治学后，决心将大明文脉保存下来，以告知后人勿忘其根，因此全心著《明儒学案》一书。黄宗羲的设想是：全书以王阳明心学发端为主线，分十七学案、六十二卷，记有明一代210位学人的思想概况及发展源流。一日黄宗羲忽感资料不足，决心到宁波天一阁查书。
天一阁位于宁波月湖西，是当时中国最早、藏书最全的私人书楼。有关它的产生，颇有一些传奇色彩，说得是“明嘉靖年间，有一位叫范钦的兵部右侍郎忽然当厌了官，决心回家藏书。范大人似无军事业绩，真正能使他名动天下的，是他有一个雅好——搜书。他在当官之余，搜罗一切所能得到的有价值书籍，书无复本，则用手抄录。范钦早年与鄞县（宁波）书家丰坊交厚，丰家藏书丰厚，有书阁称“万卷楼”。 范钦与丰坊曾互抄所无书籍，丰氏并曾为范氏钦藏书作序。丰氏晚年病疯，“万卷楼”中的藏书，“十之六”被门生和晚辈窃走，其后书阁又遇火，残书尽售范钦。范钦返乡后，已搜寻天下奇书七万卷，遂构建了自己的书楼，名“天一阁”。为了使藏书能够传世，范钦颇下了一番功夫。首先是自居室与书楼分离，以防灶火进入。书楼的设计为南北通风，以防霉防潮，阳光又不能直射入室内。鉴于书以木为本，惧火，因此范氏于楼前凿有“天一池”， 池下有暗沟通月湖，以便蓄水防火。至于以“天一阁”命名书搂，则寓意着天以水为本（“天一生水”），能够克火，因此可葆书楼永存。……
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黄义明又沉吟道：承蒙僧长荐侣云霞姑娘，若云霞姑娘不弃，我自是愿意。但有一事需言明：婚姻事大，除媒妁之言外，尚需父母之命。晚辈父母尚在，如不事先秉报，晚辈尚不敢先行答应，不知云霞姑娘能否等得时间？
老僧管答道：敢问少侠令尊大名？
黄义明回答道：黄宗羲。
老僧听罢大笑，说道：原来是我的老友，你何不早说？
原来老僧名黄道全，是明末名臣、福建镇江黄道周的弟弟，与浙江余姚黄宗羲、江苏昆山顾炎武、湖南衡阳王夫之、陕西盩室李颙、浙江余姚朱之瑜等人都是挚友。明亡，他们各依所在环境参加了南明各朝的反清活动。其中，黄道周佐隆武帝，兵败被俘死节。黄宗羲佐鲁王，在四明山组织世忠营结寨反清，兵败，奉母返里治学，著有《明夷待访录》，其学轻君权，重民权，主张工商皆本。顾炎武佐弘光帝，兵败，走遍塞北江南，遍考山川地理特点，著有《天下郡国利弊书》，以为恢复明室准备条件。又著《日知论》，斥理学，倡经学，主张天下兴亡，匹夫有责。王夫之佐永历帝，兵败，隐居乡间不出，著书《船山遗书》，崇理学，反心学，治学主张经世致用，推崇张载《正蒙论》。李颙因母丧，只参加了秘密反清活动，但其学重民族气节，倡“关学”，著有《四书反身录》，推崇王阳明心学，反对程朱理学，主张“悔过自新”，后康熙中，坚拒皇帝亲征，拔刀自刺、绝食抗旨得免。朱之瑜曾参加鲁王的反清活动，又曾赴日本筹救国之资。明亡，东渡日本，在长崎、江户（东京）一带授徒讲学，创“水户学”，著有《朱舜水集》。其学提倡“实理实学、学以致用”，认为“学问之道，贵在实行，圣贤之学，俱在践履。”致于黄道全本人，则崇释学，文村唐王府败亡后，到凌云寺出了家，起法号智能。同时为了保护明霞公主，特让其戴僧帽，着僧衣，穿扮成尼姑模样。致于这一帮已星散的南明遗臣，在永历朝亡、李定国殁身云南后，虽停止了反清活动，但仍有联系手段，他们相互采取了飞鸽传书的方式，以便洞悉各自的情况。
当下黄道全提笔给老友黄宗羲写信，告知已替其子黄义明择妻之事，让其见书速回函。随后，老僧将写好的书信绑于一羽信鸽上寄飞，又让黄义明耐心等待一些时日。
且说黄宗羲兵败四明山寨返乡治学后，决心将大明文脉保存下来，以告知后人勿忘其根，因此全心著《明儒学案》一书。黄宗羲的设想是：全书以王阳明心学发端为主线，分十七学案、六十二卷，记有明一代210位学人的思想概况及发展源流。一日黄宗羲忽感资料不足，决心到宁波天一阁查书。
天一阁位于宁波月湖西，是当时中国最早、藏书最全的私人书楼。有关它的产生，颇有一些传奇色彩，说得是“明嘉靖年间，有一位叫范钦的兵部右侍郎忽然当厌了官，决心回家藏书。范大人似无军事业绩，真正能使他名动天下的，是他有一个雅好——搜书。他在当官之余，搜罗一切所能得到的有价值书籍，书无复本，则用手抄录。范钦早年与鄞县（宁波）书家丰坊交厚，丰家藏书丰厚，有书阁称“万卷楼”。 范钦与丰坊曾互抄所无书籍，丰氏并曾为范氏钦藏书作序。丰氏晚年病疯，“万卷楼”中的藏书，“十之六”被门生和晚辈窃走，其后书阁又遇火，残书尽售范钦。范钦返乡后，已搜寻天下奇书七万卷，遂构建了自己的书楼，名“天一阁”。为了使藏书能够传世，范钦颇下了一番功夫。首先是自居室与书楼分离，以防灶火进入。书楼的设计为南北通风，以防霉防潮，阳光又不能直射入室内。鉴于书以木为本，惧火，因此范氏于楼前凿有“天一池”， 池下有暗沟通月湖，以便蓄水防火。至于以“天一阁”命名书搂，则寓意着天以水为本（“天一生水”），能够克火，因此可葆书楼永存。……
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