短暂的失神后，容娟当场就在院子里翻起了跟头，又被容泽斥责了一番。
看着堆成小山一样的菌子，容景也笑的合不拢嘴。
“挑十斤左右，明天去锦州城集市售卖。留几斤最近我们自己吃，再送点给张大叔和肖大叔家。剩下的先晒干，再做打算。”
容婷应了一声，立刻忙活去了，容娟见状也跟着帮忙。
容泽则跟着容景，绕过一个个长满平菇的草垛子，来到了角落处几个光秃秃的草垛子面前。
这些草垛子是用于培养香菇、金针菇、木耳、草菇等其他菌种的。目前毫无动静。
“父亲，我们再挖个地窖，然后再搭个棚子吧。”容景说。不同品种的蘑菇对空气、日照、温度湿度的要求各不相同，她只能不断的尝试。
容泽自然是立刻就同意了。
随着容景探索其他种类蘑菇的养殖，她的四书学习也渐渐到了尾声，容泽照例对她考核了一番。
首先依然是背诵，容泽分别抽取了《大学》的上半段、《中庸》的下半段。以及《论语》中的《公冶长》、《泰伯》、《乡党》篇，和《孟子》中的《公孙丑》、《梁惠王》、《尽心》篇。
容景轻松背诵。
然后是阐释经义。容泽共出了三道题。
一、正名何解？
二、食色，性也。何解？
三、圣人之仁与亚圣之仁，何异？何同？
容景：！
很好，名词、句子解释，对比说明。她仿佛回到了研究生考试的考场。
“每题字数不拘，但必须上百。”容泽道。
容景深吸一口气，开始答题。
第一题，正名。是孔子提出的思想，她摊开纸张，拿起毛笔，蘸上墨水，写了起来；“子曰：‘名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。’（注1）”
第二题，其实考察的是孟子的人性论。“食色，性也。”是告子的观点，认为人性就是热爱美食、美色，这是人生来就有的天性，即“生之谓性”。但孟子却反对这种观点，认为人性并非天性，而是带有道德意义，人性本善，人人都有“恻隐之心”。（注2）她略一整理思路，便开始答题。
第三题，是比较分析。儒家曰仁，孔、孟都论仁，这二者有何异同？容景想了想，写道，“子曰：仁者爱人。己所不欲勿施于人。又，克己复礼为仁。再，刚毅木讷近仁，巧言令色鲜仁……亚圣以人有不忍人之心，为仁。君子行不忍人之政，为仁政。以德治民，此为王道。民为贵，社稷次之，君为轻……”（注3）
容景很快答完了题目，然后呈给容泽。容泽边看边点头，短短时日，容景的台阁体就写的有模有样了，字迹工整，毫无涂改、错字。回答语句精炼，引用经典恰当，解说清楚，条理清晰。……
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看着堆成小山一样的菌子，容景也笑的合不拢嘴。
“挑十斤左右，明天去锦州城集市售卖。留几斤最近我们自己吃，再送点给张大叔和肖大叔家。剩下的先晒干，再做打算。”
容婷应了一声，立刻忙活去了，容娟见状也跟着帮忙。
容泽则跟着容景，绕过一个个长满平菇的草垛子，来到了角落处几个光秃秃的草垛子面前。
这些草垛子是用于培养香菇、金针菇、木耳、草菇等其他菌种的。目前毫无动静。
“父亲，我们再挖个地窖，然后再搭个棚子吧。”容景说。不同品种的蘑菇对空气、日照、温度湿度的要求各不相同，她只能不断的尝试。
容泽自然是立刻就同意了。
随着容景探索其他种类蘑菇的养殖，她的四书学习也渐渐到了尾声，容泽照例对她考核了一番。
首先依然是背诵，容泽分别抽取了《大学》的上半段、《中庸》的下半段。以及《论语》中的《公冶长》、《泰伯》、《乡党》篇，和《孟子》中的《公孙丑》、《梁惠王》、《尽心》篇。
容景轻松背诵。
然后是阐释经义。容泽共出了三道题。
一、正名何解？
二、食色，性也。何解？
三、圣人之仁与亚圣之仁，何异？何同？
容景：！
很好，名词、句子解释，对比说明。她仿佛回到了研究生考试的考场。
“每题字数不拘，但必须上百。”容泽道。
容景深吸一口气，开始答题。
第一题，正名。是孔子提出的思想，她摊开纸张，拿起毛笔，蘸上墨水，写了起来；“子曰：‘名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。’（注1）”
第二题，其实考察的是孟子的人性论。“食色，性也。”是告子的观点，认为人性就是热爱美食、美色，这是人生来就有的天性，即“生之谓性”。但孟子却反对这种观点，认为人性并非天性，而是带有道德意义，人性本善，人人都有“恻隐之心”。（注2）她略一整理思路，便开始答题。
第三题，是比较分析。儒家曰仁，孔、孟都论仁，这二者有何异同？容景想了想，写道，“子曰：仁者爱人。己所不欲勿施于人。又，克己复礼为仁。再，刚毅木讷近仁，巧言令色鲜仁……亚圣以人有不忍人之心，为仁。君子行不忍人之政，为仁政。以德治民，此为王道。民为贵，社稷次之，君为轻……”（注3）
容景很快答完了题目，然后呈给容泽。容泽边看边点头，短短时日，容景的台阁体就写的有模有样了，字迹工整，毫无涂改、错字。回答语句精炼，引用经典恰当，解说清楚，条理清晰。……
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