而老子认为，春秋时期格局的崩坏是必然结果，人类所做出的努力只是饮鸩止渴，想要找到问题的关键，首先要学会从天地的角度去看待问题：故恒无欲，以观其妙，恒有欲，以观其所缴。
要我们放空自己，忘记自己的存在，以天地的角度观察思考问题，后再代入自己作为人类的想法，加入自己的存在，然后去找到解决一切问题的关键点。
老子就是通过这样的方法，找到了人类历史一再重蹈覆辙的关键，并顺势提出了‘道’的概念：有物混成，先天而生。寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，强名之曰道。
有一个东西，先于天第而生，它看不见，摸不到，却在无时无刻的运转永远不会停息，我知道是它创造了万物，但却不知道它的名字，所以只能强行的称它为‘道’。
他试着去解释，于是就有了，天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。
世人将其理解为天地冷酷无情，藐视万物，对他们就像草扎的狗，圣人也冷酷无情，对他们也像草扎的狗。
其实这个理解是错误的。
时柚也曾经怨恨天地无情，从不懂人间疾苦。
系统是这样说的。
“假如一个小国有五百个人，他们代表了万物，那对他们来说。国王就等同于天地规则，等同于‘道’。那么，如果你在这五百人之间，你希望这个国王是仁爱还是暴虐？”
“仁爱一定会出现偏心。所以，最好的状态就是不仁，不仁爱，也不暴虐，代表的就是一种绝对的公平。”
我们对亲人仁爱，对敌人暴虐，不仁就是我们对生人的态度，毫无偏爱，一直同仁。
天地对待万物就是这样的一种态度。
只有不仁，才能做到平等。
于是地球没有了神明，却依然要存在这样一种无形的规则来维持，这个规则没有感情，不懂仁爱，它主宰万物却从不干扰，让万物自然生长。
任时间自然流逝着。
人在大地上生存，与其他生灵相同，所以就应该遵守大地的规则。而大地在天空之下，受到天空中自然气候的影响，所以大地就应该遵守天空的规则。天空中同样也有一种奇妙的规则，影响了大地的节气，它所遵守的就是‘道’的规则。
“那个，我们能不能不聊老子了。而且，这个和我也没关系，我们为什么在这里研究起了道？”
晴晴：“我只是试图让你理解，你那个世界所发现的道，正是埃普斯所缔造的规则之一，万物可以自然发展，但不能越过界，也就是‘道’。也就是说，天地间有一个不能打破的屏障，以此加以管束众生。”
系统是在用她能够理解的方式讲述的。
本章完
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要我们放空自己，忘记自己的存在，以天地的角度观察思考问题，后再代入自己作为人类的想法，加入自己的存在，然后去找到解决一切问题的关键点。
老子就是通过这样的方法，找到了人类历史一再重蹈覆辙的关键，并顺势提出了‘道’的概念：有物混成，先天而生。寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，强名之曰道。
有一个东西，先于天第而生，它看不见，摸不到，却在无时无刻的运转永远不会停息，我知道是它创造了万物，但却不知道它的名字，所以只能强行的称它为‘道’。
他试着去解释，于是就有了，天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。
世人将其理解为天地冷酷无情，藐视万物，对他们就像草扎的狗，圣人也冷酷无情，对他们也像草扎的狗。
其实这个理解是错误的。
时柚也曾经怨恨天地无情，从不懂人间疾苦。
系统是这样说的。
“假如一个小国有五百个人，他们代表了万物，那对他们来说。国王就等同于天地规则，等同于‘道’。那么，如果你在这五百人之间，你希望这个国王是仁爱还是暴虐？”
“仁爱一定会出现偏心。所以，最好的状态就是不仁，不仁爱，也不暴虐，代表的就是一种绝对的公平。”
我们对亲人仁爱，对敌人暴虐，不仁就是我们对生人的态度，毫无偏爱，一直同仁。
天地对待万物就是这样的一种态度。
只有不仁，才能做到平等。
于是地球没有了神明，却依然要存在这样一种无形的规则来维持，这个规则没有感情，不懂仁爱，它主宰万物却从不干扰，让万物自然生长。
任时间自然流逝着。
人在大地上生存，与其他生灵相同，所以就应该遵守大地的规则。而大地在天空之下，受到天空中自然气候的影响，所以大地就应该遵守天空的规则。天空中同样也有一种奇妙的规则，影响了大地的节气，它所遵守的就是‘道’的规则。
“那个，我们能不能不聊老子了。而且，这个和我也没关系，我们为什么在这里研究起了道？”
晴晴：“我只是试图让你理解，你那个世界所发现的道，正是埃普斯所缔造的规则之一，万物可以自然发展，但不能越过界，也就是‘道’。也就是说，天地间有一个不能打破的屏障，以此加以管束众生。”
系统是在用她能够理解的方式讲述的。
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