而人之为人，佛性本具，凡圣等等完全在己。虽那法性空寂有知有证惟人识心见性，但之中性本清净且能自觉自主无有任何差异。”
“说的太好了，大师父！
清净法身，人之本性，凡圣无有任何差异。可人于中识心见性，却有迷悟不同，因此凡圣在己，一念而已。人若觉悟一己清净本性，何又不是一念等佛法身了呢？”
“那报身呢，阿彬师父，人又何能一念等佛圆满报身？”
澄彻面对内里最大困惑，一边给慧能斟茶，一边切切究诘。
“人与这茶真的有缘哪！”
慧能端起茶盅，先言后品。
“此中缘在何处？”
澄彻闻之，又是一愣。
“茶的滋味，在人细品；茶的神韵，更人深心与之交融厚赠。
佛陀安住常灭寂光，有享生命完满，是不是可谓因智透彻了善恶、得失、苦乐、生死等等人那与生烦恼而得一切豁然、一切解脱、一切自在呢？”
澄彻听了，一下有悟：
“阿彬师父，你是说佛的圆满报身不离现世，或曰因智而享生命当下便是报身？”
“说得对，大师父。
佛之报身，不但在佛之智，更落智之开发、智之受用。
而人学佛以求觉悟，不就为能和佛一样解脱生
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死、自在人生吗？”
“对呀！
茶的滋味更神韵，只在有心之人。
就说世代相传那些最为简单人生道理吧，也须一己有切身经历更体味之后或才能真正受益身心。人虽法身本具，若不用心勘破无明，终还是一生烦恼无尽。那一切解脱自在之享，便决定与之无缘呐！”
“所以大师父，人若一念觉悟清净本性，便能于善恶、得失、苦乐、生死等等不住而有享生命安乐之恒，有得百年自在妙境，此与佛之圆满报身又有何异？”
“我知化身矣，阿彬师父。”
至此，澄彻已然大悟。
“请大师父言之。”
慧能当然满心期待了。
“茶的品性，惟在红茶绿茶白茶等等具体茶色之中。若无眼前这盅香醇可口实实茶汤，茶的品性便无从谈起。
而佛的法身更圆满之报虽自性自悟、智彻智享，但若无慈悲无量具体善行，人又何从知佛学佛？
因此，善行即佛行，善行即佛之化身！”……
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“说的太好了，大师父！
清净法身，人之本性，凡圣无有任何差异。可人于中识心见性，却有迷悟不同，因此凡圣在己，一念而已。人若觉悟一己清净本性，何又不是一念等佛法身了呢？”
“那报身呢，阿彬师父，人又何能一念等佛圆满报身？”
澄彻面对内里最大困惑，一边给慧能斟茶，一边切切究诘。
“人与这茶真的有缘哪！”
慧能端起茶盅，先言后品。
“此中缘在何处？”
澄彻闻之，又是一愣。
“茶的滋味，在人细品；茶的神韵，更人深心与之交融厚赠。
佛陀安住常灭寂光，有享生命完满，是不是可谓因智透彻了善恶、得失、苦乐、生死等等人那与生烦恼而得一切豁然、一切解脱、一切自在呢？”
澄彻听了，一下有悟：
“阿彬师父，你是说佛的圆满报身不离现世，或曰因智而享生命当下便是报身？”
“说得对，大师父。
佛之报身，不但在佛之智，更落智之开发、智之受用。
而人学佛以求觉悟，不就为能和佛一样解脱生
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死、自在人生吗？”
“对呀！
茶的滋味更神韵，只在有心之人。
就说世代相传那些最为简单人生道理吧，也须一己有切身经历更体味之后或才能真正受益身心。人虽法身本具，若不用心勘破无明，终还是一生烦恼无尽。那一切解脱自在之享，便决定与之无缘呐！”
“所以大师父，人若一念觉悟清净本性，便能于善恶、得失、苦乐、生死等等不住而有享生命安乐之恒，有得百年自在妙境，此与佛之圆满报身又有何异？”
“我知化身矣，阿彬师父。”
至此，澄彻已然大悟。
“请大师父言之。”
慧能当然满心期待了。
“茶的品性，惟在红茶绿茶白茶等等具体茶色之中。若无眼前这盅香醇可口实实茶汤，茶的品性便无从谈起。
而佛的法身更圆满之报虽自性自悟、智彻智享，但若无慈悲无量具体善行，人又何从知佛学佛？
因此，善行即佛行，善行即佛之化身！”……
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