———————生时于人于世平等尽心尽力，逝后又将一己全无保留普施有情，此中人不成佛，谁又生命涅槃
二九八.还真是可以理解的呀
～～“等一等！……”
已出一里来地，刚刚登上山路的慧能忽然听见身后有人急促高声。回头适才站定，一气喘吁吁后生倾刻追到了跟前：
“客官。执事、让告诉，上山不管、走到那儿，天黑之前，一定要回。那后山老林，不时、有虎豹出没。”
说了，又从衣兜掏出几个面饼：“这是执事找来给客官的。”
慧能双手接过，深深作礼。一声“谢谢”之后，转身更是加快了脚步……
佛经上说，人若舍己遗骸布施鸟兽虫蚁、鱼鳖虾蟹等一切有情，不但能灭先世罪业，更可随弥勒佛将来龙华初会得度......
可人逝又如何布施呢？
因此佛经又谓，凡有助舍身如愿者，其功德与之不相上下。
所以，古往今来，人若大愿尸陀，一定须人相助移尸山野、分尸水陆。当然发愿如愿，就不仅仅愿者一己之事了……
中土大地生命观念，不但乐生重生，还视死如生。百年辞世，只变换一种生活状态、生活空间而已。
所以，人逝不仅入土为安，更对如何长久保存尸身多费心力了。
因为，人不管在哪个天地以哪种方式享受自己，若无形体且形体不能完全，都是无法想象的吧......
虽然随着佛法流播，人的观念也渐渐有变。
但真遇发心身后露尸山野、分尸水陆让野兽撕扯、禽鸟啄摔、鱼鳖吞吐、虫蚁爬钻而行无我布施时，那根深蒂固传统观念，总是隐隐作梗使愿者心意多难完全遂顺，更况还要助人鲜活走向尸陀之地呢？
那真心爱戴长老的乡民因此于心不忍、于情煎熬、于理迟疑，还真是可以理解的呀......
想长老视死如归，视死如寂，更言以此兑现修佛四弘愿誓，之心何其宽广，何其旷达；之信之誓，更又何其真诚！
记得那年在一道场见信众发四弘誓愿时，座上高僧也曾谓之殷殷——菩萨诸行，唯由无我清净，人所誓愿，成就全在一念寂灭……
人，
烦恼无尽誓愿断，
众生无边誓愿度，
法门无量誓愿学，
佛道无上誓愿成。
那无尽无边、无量无上之谓，若不着落一己自心自性，一切还真就无尽无边、无量无上了吧……
人，
截断轮回，寂灭身心，……
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