———————悟莫悟兮心性明，明莫明兮彻己趣，趣莫趣兮适志乐，乐莫乐兮畅其意
一八八.天生一人，志趣天禀
～～是啊，诸行无常、诸法无我之中当然一切皆空，因此那无住生心便叫人百年存在更为透彻了吧……
想少年读书便萌天下之志了……虽官场种种龌龊叫人身心一直倍受煎熬，但退思田园之趣、经商之富、授徒之乐等等等等，却又总是兴味索然，毫无生命快意……
天生一人，志趣天禀。万法无咎之中，包括名利权势亦可为百年“己任”之载、逍遥之资、得佛所恃吧——
风行草偃，不仅于人是度，是不是亦游心所乘？
而“智效一官，行比一乡，德合一君”者，不仅可安一方百姓，亦为济世之凭吧？
其中之仁，其中之道，既人生至求，亦百年适志，更或得佛之境……
想移山倒海，当是造化之奇，亦神仙伟力。
但长城以立、驰道以成、运河以开等等等等，人比造物更能开创奇迹，比神仙更具伟力。
因为，人的力量不仅在个人智慧，更在有效组织起来的群体志意。
所以，为政之中有得民心挥斥意气即是造物，施仁百姓时时受人礼敬更世
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世香火又岂神仙能比......
百年造福一方，平生桑梓留名。此中成仁、此中游心、此中得佛，不仅当下成就，更亦万世快意！
想到这里，已是明心见性的张日用不禁脱口而出：
“悟莫悟兮心性明，
明莫明兮彻己趣，
趣莫趣兮适志乐，
乐莫乐兮畅其意！”
慧能闻之，知已彻悟，欣然之中更是一吐为快了：
“师兄啊，《论语》载夫子言樊迟小人，愚以为夫子并非疾其学稼学圃，而是恨人不知士之君子于世难得、于世大用吧？
仕途不易，
始终存仁更难。
君子于仕途之中力求自保并有所作为，师兄比我更知其中有太多做人微妙及做事玄奥需君子着时间精力去用心，人哪能不分轻重什么都要去学呢？
夫子‘君子多乎哉，不多也’之意，或也在这里吧？
樊迟于中不得夫子之道要领，于之多有寄与的夫子当然要有失望了，不知师兄以为如何？”
张日用听了，略略思维后应到：
“师弟，我明白了。……
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