世间出世间‘一切圣贤，皆以无为法而有差别’；
所以，
弟子体会那差别所在，不仅在人于诸法实相觉悟是否自觉，更在人于佛法宗旨及一己百年自心自性所识透与不透、彻与不彻。”
“说得好！
人为圣贤，当在所为。
而所为功德因缘，唯万法寂灭之中透彻百年。
慧能哪，是不是《金刚经》因此方谓‘应无所住而生其心’？”
五祖大慰不仅感慨由心，更是满怀期待于慧能进一步导引。
～～对呀！
因缘生法，法法空无自性，一切梦幻泡影，一切终将寂灭清净，因此那我存在、我寂灭之中佛说“应无所住”；
因缘生法，又法法是名，一切皆有可能，一切皆在所为，因此那我寂灭、我存在之中佛谓“而生其心”。
所以，‘应无所住而生其心’那心的着落，不仅在人空寂之觉，更在透识之中成就一己百年。
因为法法缘起，本无自性，一己自心自性当然根本清净；
因为一法缘起，万法具足，一己自心自性亦整个世界更独自天地完满无缺；
因为缘来緣去，唯缘而已，一己自心自性，又岂生生灭灭；
因为生即是灭、灭即是生，一切生灭之时之中，一己自心自性如磐如山，不可撼移。
万法唯识，心生法生，故自性能生万法，觉悟抉择全在一心。当然‘善用即佛用，恶用即众生用’，一切由心之中无执无著更自性成就，全因全在‘应无所住而生其心’……
（本章未完，请翻页）
想到这里，慧能望着五祖那殷殷目光不由脱口而言～～
“‘何期自性本自清净，何期自性本自具足，何期自性本不生灭，何期自性本无动摇，何期自性能生万法！’”
说了，更是起身于五祖纳头深拜。
“汝今彻也，堪当弘法大任。”
五祖边言边缓缓解下身上袈裟在给慧能披上之后更是嘱托庄严：
“‘汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝，听吾偈曰：
有情来下种，因地果还生。
无情既无种，无性亦无生。’”
话音一落，便双手扶起慧能，随即解下刚给披上的木棉袈裟包好再奉慧能：
“‘昔达摩大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承，法则以心传心，皆令自悟自解。’
……
本章未完，请点击下一页继续阅读！
本站网站:www.123shuku.com
所以，
弟子体会那差别所在，不仅在人于诸法实相觉悟是否自觉，更在人于佛法宗旨及一己百年自心自性所识透与不透、彻与不彻。”
“说得好！
人为圣贤，当在所为。
而所为功德因缘，唯万法寂灭之中透彻百年。
慧能哪，是不是《金刚经》因此方谓‘应无所住而生其心’？”
五祖大慰不仅感慨由心，更是满怀期待于慧能进一步导引。
～～对呀！
因缘生法，法法空无自性，一切梦幻泡影，一切终将寂灭清净，因此那我存在、我寂灭之中佛说“应无所住”；
因缘生法，又法法是名，一切皆有可能，一切皆在所为，因此那我寂灭、我存在之中佛谓“而生其心”。
所以，‘应无所住而生其心’那心的着落，不仅在人空寂之觉，更在透识之中成就一己百年。
因为法法缘起，本无自性，一己自心自性当然根本清净；
因为一法缘起，万法具足，一己自心自性亦整个世界更独自天地完满无缺；
因为缘来緣去，唯缘而已，一己自心自性，又岂生生灭灭；
因为生即是灭、灭即是生，一切生灭之时之中，一己自心自性如磐如山，不可撼移。
万法唯识，心生法生，故自性能生万法，觉悟抉择全在一心。当然‘善用即佛用，恶用即众生用’，一切由心之中无执无著更自性成就，全因全在‘应无所住而生其心’……
（本章未完，请翻页）
想到这里，慧能望着五祖那殷殷目光不由脱口而言～～
“‘何期自性本自清净，何期自性本自具足，何期自性本不生灭，何期自性本无动摇，何期自性能生万法！’”
说了，更是起身于五祖纳头深拜。
“汝今彻也，堪当弘法大任。”
五祖边言边缓缓解下身上袈裟在给慧能披上之后更是嘱托庄严：
“‘汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝，听吾偈曰：
有情来下种，因地果还生。
无情既无种，无性亦无生。’”
话音一落，便双手扶起慧能，随即解下刚给披上的木棉袈裟包好再奉慧能：
“‘昔达摩大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承，法则以心传心，皆令自悟自解。’
……
本章未完，请点击下一页继续阅读！
本站网站:www.123shuku.com