万类自然，‘其生若浮，其死若休，’唯人有事没事时时处处思之虑之更想一切主之，这在众类有情眼里心里，或许还真有点儿甚为可笑、可恼、可怕更可恨的了。此谓人之习气，亦未尝不可。”
此中议论，兼通老庄的神秀不知不觉也来了兴致。而此时慧能却话锋一转：
“以此而论，请教和尚，
那所谓思之习气是否为人独有独灵？
而于万法唯识更一人一世界人人而言，人一己习气，是否也一己生命成就所依？”
“这……”
神秀思虑之中，一时语塞。
～～“请问行者，何谓思之习气乃人独有独灵？”
一旁助讲禅师见状立刻究诘慧能。
“万物之中，
人猛不敌虎豹，力不如马牛，却能将其牢笼，予之驾驭，请问其因何在？”
慧能随之也转向助讲和尚了。
“因人之智也。”
“智者在思。
大思大智，小思小智，不思则无智远智。
思乃器物创造之因，人力集合之恃，精神求索之缘。
不言思与不思、思深思浅也人与人相较根本差别，仅比之万类，此思是否为人独有独灵？”
“这……”
助讲禅师一时也不知如何应对为好了。
～～“请教行者，何为一己习气也一己生命成就所依？”
对慧能这一说法多有疑问的诵经和尚，这时一下抓住了机会。
“就说佛祖吧，
生为太子，不萌圣王之志，不近治国谋略之策，却一心专注人生老病死。换个角度，是否亦可谓人皆不期不意习气？是不是也正此中人非期非意极思苦求，才使太子顿悟成佛，最终成就了一己百年生命？
再说佛陀弟子。
天眼第一的阿那律尊者生为王子而有性情倔犟、自尊异常习气，因佛批评听法打盹儿，便誓言从此目不交睫，以至落下眼疾失去了光明。一片黑暗中，阿那律自尊更犟劲儿使之精进不止终证天眼，看到了常人难以想象十万亿土之外极乐世界，此中习气，是否为其生命成就所依？
而解空第一的须菩提从小智慧过人，却有恚恨炽盛习气。归依后，
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佛祖因势利导多言恚恨过患之中，透说世界人生本相，其因之大彻大悟得证无争三昧，反成了宏扬佛法空义不二之人；
更头陀第一的宗门之祖摩诃迦叶，虽是博学多才多艺，却有离群索居兀傲习气。其‘若不值佛，亦当独觉’之言，便可知人自负非同一般。或也正因为人有此黠慧，才有百万之中独与释迦摩尼会心佛法幽奥颖悟吧？……
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此中议论，兼通老庄的神秀不知不觉也来了兴致。而此时慧能却话锋一转：
“以此而论，请教和尚，
那所谓思之习气是否为人独有独灵？
而于万法唯识更一人一世界人人而言，人一己习气，是否也一己生命成就所依？”
“这……”
神秀思虑之中，一时语塞。
～～“请问行者，何谓思之习气乃人独有独灵？”
一旁助讲禅师见状立刻究诘慧能。
“万物之中，
人猛不敌虎豹，力不如马牛，却能将其牢笼，予之驾驭，请问其因何在？”
慧能随之也转向助讲和尚了。
“因人之智也。”
“智者在思。
大思大智，小思小智，不思则无智远智。
思乃器物创造之因，人力集合之恃，精神求索之缘。
不言思与不思、思深思浅也人与人相较根本差别，仅比之万类，此思是否为人独有独灵？”
“这……”
助讲禅师一时也不知如何应对为好了。
～～“请教行者，何为一己习气也一己生命成就所依？”
对慧能这一说法多有疑问的诵经和尚，这时一下抓住了机会。
“就说佛祖吧，
生为太子，不萌圣王之志，不近治国谋略之策，却一心专注人生老病死。换个角度，是否亦可谓人皆不期不意习气？是不是也正此中人非期非意极思苦求，才使太子顿悟成佛，最终成就了一己百年生命？
再说佛陀弟子。
天眼第一的阿那律尊者生为王子而有性情倔犟、自尊异常习气，因佛批评听法打盹儿，便誓言从此目不交睫，以至落下眼疾失去了光明。一片黑暗中，阿那律自尊更犟劲儿使之精进不止终证天眼，看到了常人难以想象十万亿土之外极乐世界，此中习气，是否为其生命成就所依？
而解空第一的须菩提从小智慧过人，却有恚恨炽盛习气。归依后，
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佛祖因势利导多言恚恨过患之中，透说世界人生本相，其因之大彻大悟得证无争三昧，反成了宏扬佛法空义不二之人；
更头陀第一的宗门之祖摩诃迦叶，虽是博学多才多艺，却有离群索居兀傲习气。其‘若不值佛，亦当独觉’之言，便可知人自负非同一般。或也正因为人有此黠慧，才有百万之中独与释迦摩尼会心佛法幽奥颖悟吧？……
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