“师太，
《大智度论》谓‘三界所有，唯心所作，何以故？随心所念悉皆得见。’
佛亦说‘吾与心斗，其劫无数，今乃得佛。’
这是否表明，
所谓三界，都在人的一心；
所谓万劫，即人念之不断。
一事一乾坤，一念一世界。时时事事过去、未来更当下人的心念无边无际、无休无止，即是三界，即是历劫。人一但觉悟‘根本无故’，一切‘了不可得’，便达般若之境。以是因缘，知究竟之空住而不住以断无明，当然生死解脱，时时事事便得大安大宁大自在了。
师太，此中是不是可谓人安住常灭寂光，更可谓生命当下大涅槃了呢？”
“三界全在一心，历劫即是念念。
慧能师父，那又如何理解观三世于掌中，更如何理解佛之三身四智、三达六通呢？”
信佛迷佛最为厚重之云和浓稠之雾在无尽藏心里，当然亦是难去难化难有例外了。
“师太，
于人心念而言，观三世于掌中，或也可理解为一喻。
而一般所谓三身四智、三达
（本章未完，请翻页）
六通等等，弟子也多有迷惑，这或许还是弟子远投黄梅更深一层因由吧。
但弟子想说的是，
谁又真正见证过佛也罢、菩萨也罢、高僧大德也罢于世所谓三身四智、三达六通呢？
师太入佛久矣，或许有所知见，还望师太于弟子点拨其中一些确切消息？”
话到这里，无尽藏不仅一脸惭愧，更是有些迷惘的说到：
“这些于经文，倒有不少记载，也曾听说过一些相关故事。但于现实之中，老尼的确从未有过稍许见证。”
“所以师太，弟子还是坚信世尊在《增1阿含经》中的切切之语：
‘戒律之法者世俗常数，三昧成就者亦是世俗常数，神足飞行者亦是世俗常数，智慧成就者此是第一之义。’
师太，
世上即便真有什么神通之类，但在世尊看来，那于人无明根断生死解脱而达涅槃之境亦是无关紧要、无足轻重的吧？
因此，‘佛者觉也’，佛法者百年彻悟之津也。人求佛学佛得佛正道，是不是唯觉悟生命而已？”
“真乃有道之人也！”
议论至此，无尽藏顿觉豁然。而满心感佩之际，那多年入佛积累，一时云开雾散更见熠熠之辉了。内里虽隐隐还存一点儿小小失落之意，但彻明佛法真谛的敞亮温暖，却是叫人于佛更加感恩，于世更加充满希望了。而这一切一切，都是因缘眼前这位年轻的求法者呀！人那所求之法，或才是佛祖一心济世真谛，或才有佛法真正荷担吧～～突然，百多年前那位印度高僧于曹溪神秘预言，不知为何一下在无尽藏心里电光一闪，难道…………
本章未完，请点击下一页继续阅读！
本站网站:www.123shuku.com
《大智度论》谓‘三界所有，唯心所作，何以故？随心所念悉皆得见。’
佛亦说‘吾与心斗，其劫无数，今乃得佛。’
这是否表明，
所谓三界，都在人的一心；
所谓万劫，即人念之不断。
一事一乾坤，一念一世界。时时事事过去、未来更当下人的心念无边无际、无休无止，即是三界，即是历劫。人一但觉悟‘根本无故’，一切‘了不可得’，便达般若之境。以是因缘，知究竟之空住而不住以断无明，当然生死解脱，时时事事便得大安大宁大自在了。
师太，此中是不是可谓人安住常灭寂光，更可谓生命当下大涅槃了呢？”
“三界全在一心，历劫即是念念。
慧能师父，那又如何理解观三世于掌中，更如何理解佛之三身四智、三达六通呢？”
信佛迷佛最为厚重之云和浓稠之雾在无尽藏心里，当然亦是难去难化难有例外了。
“师太，
于人心念而言，观三世于掌中，或也可理解为一喻。
而一般所谓三身四智、三达
（本章未完，请翻页）
六通等等，弟子也多有迷惑，这或许还是弟子远投黄梅更深一层因由吧。
但弟子想说的是，
谁又真正见证过佛也罢、菩萨也罢、高僧大德也罢于世所谓三身四智、三达六通呢？
师太入佛久矣，或许有所知见，还望师太于弟子点拨其中一些确切消息？”
话到这里，无尽藏不仅一脸惭愧，更是有些迷惘的说到：
“这些于经文，倒有不少记载，也曾听说过一些相关故事。但于现实之中，老尼的确从未有过稍许见证。”
“所以师太，弟子还是坚信世尊在《增1阿含经》中的切切之语：
‘戒律之法者世俗常数，三昧成就者亦是世俗常数，神足飞行者亦是世俗常数，智慧成就者此是第一之义。’
师太，
世上即便真有什么神通之类，但在世尊看来，那于人无明根断生死解脱而达涅槃之境亦是无关紧要、无足轻重的吧？
因此，‘佛者觉也’，佛法者百年彻悟之津也。人求佛学佛得佛正道，是不是唯觉悟生命而已？”
“真乃有道之人也！”
议论至此，无尽藏顿觉豁然。而满心感佩之际，那多年入佛积累，一时云开雾散更见熠熠之辉了。内里虽隐隐还存一点儿小小失落之意，但彻明佛法真谛的敞亮温暖，却是叫人于佛更加感恩，于世更加充满希望了。而这一切一切，都是因缘眼前这位年轻的求法者呀！人那所求之法，或才是佛祖一心济世真谛，或才有佛法真正荷担吧～～突然，百多年前那位印度高僧于曹溪神秘预言，不知为何一下在无尽藏心里电光一闪，难道…………
本章未完，请点击下一页继续阅读！
本站网站:www.123shuku.com