“有无相生”，道之本也，故圣人“外其身而身存”。
智者生命“善泳”，是不是亦多在于水而能“忘水”？
人生自在，百年逍遥，那“无为而无不为”之中相反相存大智慧、大觉悟，虽中外一也。然“应无所住而生其心”那佛法醒人启人更彻之缘，于己于今更加无疑！此百年“栖神冥累”之胜，不仅内里深深之趣，也一己生命幽幽之志吧～～
这些年来，自己对几乎所有物事都从未有过真正志趣……
就那么称心如意的玉馨，那么意畅情牵的山山岭岭，也总是难以完全实实着落此心、安顿此身……
之中生命本身不断提醒，
之中自己也不断为之反省，
之中那不时似有所得
（本章未完，请翻页）
、似有所寄喜乐快慰，怎及此时此刻那无住生心发聋振聩更所寄所安所归豁然洞明～～
此经何经，所授何人……切切之中，慧能恭敬前询：
“请问‘客诵何经’？”
“《金刚经》。”
中年男子认真看了看慧能。
“烦问客从何来‘持此经典’？”
“‘我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余，我到彼中礼拜，听受此经，大师常劝僧俗：但持《金刚经》，即自见性，直了成佛’。”
男子于之特别热心。
“‘即自见性，直了成佛’！？”
慧能闻之更是一震，自言自语之中，神思已是为之远逸了……
～～“是啊，是啊，那‘即自见性，直了成佛’，惟在无住生心，此心即是佛心，亦人得佛之心吧。请问……”
男子本想借机与人畅议感悟，却见慧能木雕泥塑，全无反应。于是摇头笑笑，背身去了。
～～人见性即是成佛？
成佛即在见性？
此性何性？
此佛何佛？
又何谓直了……
无住生心，可心生如幻，生又何生，心又何心，更此心此性此佛又何涉百年光阴的逆旅生命及苦空无常无我那我存在，我寂灭之究竟……
一连串内里深问，既是慧能思逸之绪，更亦求索之趣。因为此虽问题，但也正因为是问题，慧能景仰黄梅之心，决计求法之志，此时此刻，已是暗暗下定！
（本章完）
本章完
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智者生命“善泳”，是不是亦多在于水而能“忘水”？
人生自在，百年逍遥，那“无为而无不为”之中相反相存大智慧、大觉悟，虽中外一也。然“应无所住而生其心”那佛法醒人启人更彻之缘，于己于今更加无疑！此百年“栖神冥累”之胜，不仅内里深深之趣，也一己生命幽幽之志吧～～
这些年来，自己对几乎所有物事都从未有过真正志趣……
就那么称心如意的玉馨，那么意畅情牵的山山岭岭，也总是难以完全实实着落此心、安顿此身……
之中生命本身不断提醒，
之中自己也不断为之反省，
之中那不时似有所得
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、似有所寄喜乐快慰，怎及此时此刻那无住生心发聋振聩更所寄所安所归豁然洞明～～
此经何经，所授何人……切切之中，慧能恭敬前询：
“请问‘客诵何经’？”
“《金刚经》。”
中年男子认真看了看慧能。
“烦问客从何来‘持此经典’？”
“‘我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余，我到彼中礼拜，听受此经，大师常劝僧俗：但持《金刚经》，即自见性，直了成佛’。”
男子于之特别热心。
“‘即自见性，直了成佛’！？”
慧能闻之更是一震，自言自语之中，神思已是为之远逸了……
～～“是啊，是啊，那‘即自见性，直了成佛’，惟在无住生心，此心即是佛心，亦人得佛之心吧。请问……”
男子本想借机与人畅议感悟，却见慧能木雕泥塑，全无反应。于是摇头笑笑，背身去了。
～～人见性即是成佛？
成佛即在见性？
此性何性？
此佛何佛？
又何谓直了……
无住生心，可心生如幻，生又何生，心又何心，更此心此性此佛又何涉百年光阴的逆旅生命及苦空无常无我那我存在，我寂灭之究竟……
一连串内里深问，既是慧能思逸之绪，更亦求索之趣。因为此虽问题，但也正因为是问题，慧能景仰黄梅之心，决计求法之志，此时此刻，已是暗暗下定！
（本章完）
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