———————人求神拜佛学道，虽歧路以远，却都始于内有所释、意有所安、情有所期、魂有所寄吧
八十九.无常缘有常，因缘多缘因
有些时光，虽瞬间刹那，却永刻人心。
有些时光，虽日日夜夜，却流水逝过。
这些天来慧能心里，唯玉馨雾中分别场景，更妻儿无声无息静静长睡叠影……
冷冷太阳早已下山，仍有些恍惚的慧能独自留在玉馨母子合葬坟前，他想长歌以吐腹胸哀哀之痛，可嗓子却如塞如堵、如闭如封，四体也绵软无力，身子更如飘如浮……
想庄子妻逝，不知他老夫子箕踞之中何所支撑使能鼓盆而歌～～
相依为命的结发生生阴阳两界了，
人正襟“察其始而无生，
非徒无生也而本无形，
非徒本无形也而本无气。
杂乎芒芴之间变而有气，
气变而有形，
形变而有生，
今又变而之死，是相与春夏秋冬四时行也”以寄满满悲戚、哀哀痛楚，或有道理？
形影相随的恩爱伴侣中道撒手了，
人旷放谓之“偃然寢于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命”以释沉沉怀萦、凄凄思念，似也不同凡俗。
可百年至亲至爱生生作别之际，人此思此谓，若真能稍稍开解“是其始死也，我独何能无概
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然”内里深痛，人又何以箕踞失态，更反常鼓盆以歌呢……
寒星渐出，
冷月已白。
天地吐纳，此刻即便悄然无声，也一样裂肤刺骨。慧能一个冷颤之后，更紧紧拥住了新坟～～
妻儿一动不动寝于严冬山野，如何不有透肌蚀骨寒彻。可阴阳两界，妻儿何传森森之苦，人又何送暖暖之情。况造化弄人“恶乎往而不可”之成泥成土、成蚁成虫......
此生化之中，人虽万物之灵，却生难情寄，死无慰藉，所化皆任造物摆布，人无半点儿自主，一切惟有徒唤奈何……
怪不得、怪不得妈妈和玉馨笃信观音，世人于佛多有归心。
这是不是因为、是不是因为佛法于人生生死死，皆有寄人至深，皆能慰人至深——
妻儿暖从额尽，那往生所去，九天仙境不可比拟，欲界仙人馨香祷祝。此累生累世善修福报之地，下方多苦生命，百年世间凡人，或当无须为之悲痛、为之伤感了吧…………
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