“慧能哪，世上有些人就有这么一个毛病，事情越是难懂，他就越要装模作样；越是艰深，人就越易产生迷信。
而病人于郎中，不管诊病治病，往往在于信任。
我们虽不能学有的郎中夸口骗人，更不能因此责怪病人，但在实际诊治过程面对不同情况，为医当知权变之益，这也是对病人负责吧。”
“舅舅，我知道了。
那舅舅能不能说说，切脉到底难在哪儿？”
“难在哪儿？这问题问得早了点儿吧！”
“随便聊聊嘛，舅舅。”
“这切脉之难，难就难在你舅舅学医行医这么些年了，至今还未出师，恐怕这辈子也难出师吧！”
（本章未完，请翻页）
“舅舅，切脉真那么难吗？”
“其实，脉的迟数、长短、沉浮、滑涩、缓紧等等，指之相验，并不太难，难就难在种种脉象之中那脉有神无神更神之气象。
因为，此神即人胃气厚薄，根本生机强弱。人只有于之清晰感知，才不会为病患诸多假象所碍所惑，特别于重病久病之人有此清楚总体把握，才不会诊治有误。
但此中分晓，又确如扁鹊所言了：
‘持脉之道，如临深渊而望浮云，心中了了，指下难明。’
那脉象就摆在你眼前，就是够不到、拿不着，但于人病证之验之还至关要紧。此*功力，不仅在人长期临床经验，更在人悟性呐！”
“舅舅，这么说，人病深浅，预后吉凶，在脉有神无神更神之动静。而切脉之要，即在人能否于之准确把握？”
“慧能哪，你这个神字用在这儿，还真再恰当不过了。
记得庄子好像说过：
‘可以言论者，物之粗也；
可以致意者，物之精也；
言之所不能论，意之所不能致者，不期粗精焉。’
这切脉于病根本感知和总体把握微妙，或亦不期粗精之地吧？
这对医者，惟在神悟神通之神明；
而于病家，则有神算神奇之神秘了！”
“舅舅……”
“慧能哪，切脉问题，今天就这里好吗？”
“舅舅……”
（本章完）
本章完
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而病人于郎中，不管诊病治病，往往在于信任。
我们虽不能学有的郎中夸口骗人，更不能因此责怪病人，但在实际诊治过程面对不同情况，为医当知权变之益，这也是对病人负责吧。”
“舅舅，我知道了。
那舅舅能不能说说，切脉到底难在哪儿？”
“难在哪儿？这问题问得早了点儿吧！”
“随便聊聊嘛，舅舅。”
“这切脉之难，难就难在你舅舅学医行医这么些年了，至今还未出师，恐怕这辈子也难出师吧！”
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“舅舅，切脉真那么难吗？”
“其实，脉的迟数、长短、沉浮、滑涩、缓紧等等，指之相验，并不太难，难就难在种种脉象之中那脉有神无神更神之气象。
因为，此神即人胃气厚薄，根本生机强弱。人只有于之清晰感知，才不会为病患诸多假象所碍所惑，特别于重病久病之人有此清楚总体把握，才不会诊治有误。
但此中分晓，又确如扁鹊所言了：
‘持脉之道，如临深渊而望浮云，心中了了，指下难明。’
那脉象就摆在你眼前，就是够不到、拿不着，但于人病证之验之还至关要紧。此*功力，不仅在人长期临床经验，更在人悟性呐！”
“舅舅，这么说，人病深浅，预后吉凶，在脉有神无神更神之动静。而切脉之要，即在人能否于之准确把握？”
“慧能哪，你这个神字用在这儿，还真再恰当不过了。
记得庄子好像说过：
‘可以言论者，物之粗也；
可以致意者，物之精也；
言之所不能论，意之所不能致者，不期粗精焉。’
这切脉于病根本感知和总体把握微妙，或亦不期粗精之地吧？
这对医者，惟在神悟神通之神明；
而于病家，则有神算神奇之神秘了！”
“舅舅……”
“慧能哪，切脉问题，今天就这里好吗？”
“舅舅……”
（本章完）
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