穿过永佑殿殿，来到了后院一个敞开的所在，这里挺拔高耸的就是万福阁。它是原来雍亲王府的后照楼。雍和宫改造的时候乾隆皇帝嫌这里太空旷，但却没找到合适的与之相称的高大佛像。此时远在西藏的七世**喇嘛听说后积极寻找建造大佛的原料。恰好尼泊尔王国从印度运来的一根高大的白檀木，七世**喇嘛以重金换来了这根高大的白檀木。经西藏出发从四川走水路运到了京城献给了乾隆皇帝，用以报答乾隆皇帝对西藏的平乱之恩。乾隆皇帝非常喜欢，马上下令雕凿佛像。在白檀木到达北京的这段时间里万福阁也正在修建。万福阁是雍和宫里最高最为宏伟的的建筑，全木结构高20多米，飞檐三重，两旁是永康阁和延绥阁，三座楼阁之间有飞阁复道临空联接。这是唐朝至辽金时代佛教建筑的风格，也是中国现存佛教建筑中飞阁复道的仅存实例。
乾隆十八年，也就是公元1753年，中国最大的独木雕像----弥勒大佛终于告以实成。这尊佛像通告26米，地面高18米，另外8米埋于地下。佛像的胸部在万福阁的二层，面部在楼阁的三层之上，表达了高深莫测的佛教境界。而雍和宫的弥勒佛和汉传佛教的弥勒佛形象不同，它头戴五佛宝冠，身披菩萨装，双肩装饰着宝象莲花，代表着佛法的戒、定、慧、摩尼四种庄严之象。它两手接印器象征着弥勒继承释迦牟尼佛在未来世界讲经说法、普渡众生。这是一尊见证了汉藏友好的大佛，是国内最大的木雕佛像，1990年被列入吉尼斯世界纪录大全。
这里曾经是当时北京城的制高点。在雍和宫这个制高点的引领之下，京城后来陆续修建了很多寺庙，在最高峰时达到3000多个佛教寺院。那个时候的北京金鼓齐鸣、佛唱淼淼、香火繁盛，与遥远的蒙藏遥相辉映。雍和宫的兴建是清代弘扬佛教的开始，不仅仅如此，雍和宫还被称为一个佛教学院。章嘉三世成为雍和宫的第一任堪布。他从蒙藏地区找来了500名天子聪颖的年轻僧人，又请来了著名活佛来雍和宫讲经说法，并创建了“习修佛教教理和十名文化的四大经院”，他们中的很多人回到家乡成为当地寺院的骨干，一部分人留在了汉地翻译了很多经文，为藏传佛教的传播做出了巨大的贡献。
这些都让杨晨改变了对北京宗教、文化的认知，其实北京早在元明清三代就已经是中国藏传佛教的另一个传播中心。除了雍和宫，北京黄寺，和以北京为中心辐射开来的承德、河北小五台等地都是藏传佛教传播、研习、发展的重要注脚。
参观了雍和宫的这些主要建筑群后，他又回到了雍和宫广场东边的东八角碑亭，这里有一块高大的乾隆御制石碑，它记载了乾隆皇帝把自己出生地改成藏传佛教黄教上院的初衷。它大概描述了乾隆皇帝认为自己的父亲雍正笃信佛教，而藏蒙信众也极其信仰这种宗教，为了悼念父亲和稳定藏蒙局势，佛教和政治的联姻是他统治帝国的“怀柔之道”。
杨晨默默地在心里念诵这段文字，想到了自己职场里的种种情形，想到了老板高宙和高一涵治理企业的恩惠四方，不觉得一阵心动。企业的发展和延续是多么的不容易，那是需要大智慧和大格局的情怀才能达成。宗教文化的发展、积累和积淀，都是这种智慧和格局的集中体现。作为一个领导，仅仅具备才华那是远远不够的，还需要坚定心智，悲悯的情怀，巨大的勇气和果敢，才能立于天地而不倒。
杨晨想起了伟人的一句名言：我们要战胜敌人，就要有多多的朋友，少少的敌人……
他开始逐渐理解高宙对于英文的态度和策略。他现在需要结识多多的朋友，才能战胜少少的敌人。而有时候，敌人也可以成为“朋友”。
感心动念间杨晨好像想明白了许多东西，他现在必须要去实施了。……
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乾隆十八年，也就是公元1753年，中国最大的独木雕像----弥勒大佛终于告以实成。这尊佛像通告26米，地面高18米，另外8米埋于地下。佛像的胸部在万福阁的二层，面部在楼阁的三层之上，表达了高深莫测的佛教境界。而雍和宫的弥勒佛和汉传佛教的弥勒佛形象不同，它头戴五佛宝冠，身披菩萨装，双肩装饰着宝象莲花，代表着佛法的戒、定、慧、摩尼四种庄严之象。它两手接印器象征着弥勒继承释迦牟尼佛在未来世界讲经说法、普渡众生。这是一尊见证了汉藏友好的大佛，是国内最大的木雕佛像，1990年被列入吉尼斯世界纪录大全。
这里曾经是当时北京城的制高点。在雍和宫这个制高点的引领之下，京城后来陆续修建了很多寺庙，在最高峰时达到3000多个佛教寺院。那个时候的北京金鼓齐鸣、佛唱淼淼、香火繁盛，与遥远的蒙藏遥相辉映。雍和宫的兴建是清代弘扬佛教的开始，不仅仅如此，雍和宫还被称为一个佛教学院。章嘉三世成为雍和宫的第一任堪布。他从蒙藏地区找来了500名天子聪颖的年轻僧人，又请来了著名活佛来雍和宫讲经说法，并创建了“习修佛教教理和十名文化的四大经院”，他们中的很多人回到家乡成为当地寺院的骨干，一部分人留在了汉地翻译了很多经文，为藏传佛教的传播做出了巨大的贡献。
这些都让杨晨改变了对北京宗教、文化的认知，其实北京早在元明清三代就已经是中国藏传佛教的另一个传播中心。除了雍和宫，北京黄寺，和以北京为中心辐射开来的承德、河北小五台等地都是藏传佛教传播、研习、发展的重要注脚。
参观了雍和宫的这些主要建筑群后，他又回到了雍和宫广场东边的东八角碑亭，这里有一块高大的乾隆御制石碑，它记载了乾隆皇帝把自己出生地改成藏传佛教黄教上院的初衷。它大概描述了乾隆皇帝认为自己的父亲雍正笃信佛教，而藏蒙信众也极其信仰这种宗教，为了悼念父亲和稳定藏蒙局势，佛教和政治的联姻是他统治帝国的“怀柔之道”。
杨晨默默地在心里念诵这段文字，想到了自己职场里的种种情形，想到了老板高宙和高一涵治理企业的恩惠四方，不觉得一阵心动。企业的发展和延续是多么的不容易，那是需要大智慧和大格局的情怀才能达成。宗教文化的发展、积累和积淀，都是这种智慧和格局的集中体现。作为一个领导，仅仅具备才华那是远远不够的，还需要坚定心智，悲悯的情怀，巨大的勇气和果敢，才能立于天地而不倒。
杨晨想起了伟人的一句名言：我们要战胜敌人，就要有多多的朋友，少少的敌人……
他开始逐渐理解高宙对于英文的态度和策略。他现在需要结识多多的朋友，才能战胜少少的敌人。而有时候，敌人也可以成为“朋友”。
感心动念间杨晨好像想明白了许多东西，他现在必须要去实施了。……
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