“我不敢说我理解了这件事，这只是我的猜想。”色诺克拉底说道，“空间的连续性是绝对的，因此在一个空间中是不可能有界限这回事的，我们看到的占据空间的物体并不是空间本身，而只是恰巧占据了空间的一部分。所以说是虚空规定了物的本质，似乎并不合理。”
“但是，如果存在着多个空间呢？”色诺克拉底紧接着替亚里士多德提问道，“你可能会问，这些空间难道不都是一个更大空间的一部分吗？所以，真正重要的是，这些空间的关系是什么样的？”
“如果不同的空间都是存在于同一个世界之上，那么毫无疑问它们就存在着连续性。而这样的每个空间都可能成为世界整体的一部分。但如果空间之间是彼此独立的呢？就像同心圆的每一个圆周，或者两条平行的直线，它们并不相连，因此它们都不是彼此的一部分。”
“在这两个例子中，你可能就会想到了，两条平行线之所以说不会相交，是因为它们之间存在着一定的空隙，那两个空间之所以被称为彼此独立的，又是因为什么？是什么让它们不会相连或者逐渐融合为一呢？”
“我思考的结果是，这个空隙就是虚空。”色诺克拉底语气坚定，“所以，虚空分割了无限，但不是以我们可见的方式分割了无限，而是将无限分割为了不同的空间，这些空间是彼此独立的。”
“数学家们经常制造空间，而很显然，他们制造的空间并不占据我们这个世界空间的一部分。那么这些空间在哪里？”色诺克拉底看到亚里士多德逐渐迷惑的表情，继续解释道，“有些人说，他们制作的空间是灵魂的一部分，而进入这个空间的只有灵魂——这是可思对象的空间，也就是思想的世界。”
“确实如此，我们也会在思想中构建一个空间，然后将它投射到现实。然而，有很多数学家也可以做到自己全身都进入一个空间，这个空间是他们自己的秘密领地。如果这个空间是纯然属于思想的，也就是不含有一点可见的质料，那么它怎么可能让身体也进入呢？”
“这说明，即使想象的空间也不是完全存在于灵魂之中。我的意思是，它之所以可以被投射入现实并成为被我们可见的一部分，必然占据了实在的空间的一部分。唯一的问题是，这个空间不是我们现在身处的空间，而是一个别的空间，一个与我们的世界彼此独立的空间。”
“请等一下，色诺克拉底。”亚里士多德突然打断了他，“我知道在数学家的技艺中，制造空间只是第四层级的技艺，难道这些人都已经理解了你刚刚说的，多重世界的理论吗？”
“我想并非如此。”色诺克拉底显然也思考过这个问题，因此不假思索地回答他，“所谓构造空间，其实是一种摹仿，它摹仿的当然是我们在这个世界中看到的有空间的东西。至于它摹仿的东西存在在那里，其实并不一定被摹仿者所知。”
“让我来做个比喻吧。”他这样说道，“想象有一座房子，它被分割成不同的房间，每一个房间与其他房间都不相邻。我们所有人都生活在某一个房间里，这时，你想要进入另一个房间。当你打开门时，你面对的是许多的房间，你随便推开一扇门，走了进去。在这个时候，你就可以说，你进入了其他房间，但是，如果有人问你，这个房间在这座房子的哪个位置，你能回答吗？或许，你只能回答它与你走出的房间的相对位置，但这个信息需要绝对的准确，否则我们还是不能知道下一次我怎么进入这个房间。”
“那么，第一个走入新房间的人，就将那个空间与他之前所在的空间建立了一种联系。如果他成功回到了原来的房间，想要第二次出门，他有两个选择，一是选择一个与第一次不同的目的地，这等于他要再次建立一个联系。第二个选择是，按照自己的记忆，继续前往上次曾去过的地方。你觉得他会选择哪个呢？”
“如果是我，可能会探索新的房间。”亚里士多德答道，“但你提到了一个因素，那就是记忆。如果我的记忆是有限的，我根本记不清去那个房间的道路呢？”……
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“但是，如果存在着多个空间呢？”色诺克拉底紧接着替亚里士多德提问道，“你可能会问，这些空间难道不都是一个更大空间的一部分吗？所以，真正重要的是，这些空间的关系是什么样的？”
“如果不同的空间都是存在于同一个世界之上，那么毫无疑问它们就存在着连续性。而这样的每个空间都可能成为世界整体的一部分。但如果空间之间是彼此独立的呢？就像同心圆的每一个圆周，或者两条平行的直线，它们并不相连，因此它们都不是彼此的一部分。”
“在这两个例子中，你可能就会想到了，两条平行线之所以说不会相交，是因为它们之间存在着一定的空隙，那两个空间之所以被称为彼此独立的，又是因为什么？是什么让它们不会相连或者逐渐融合为一呢？”
“我思考的结果是，这个空隙就是虚空。”色诺克拉底语气坚定，“所以，虚空分割了无限，但不是以我们可见的方式分割了无限，而是将无限分割为了不同的空间，这些空间是彼此独立的。”
“数学家们经常制造空间，而很显然，他们制造的空间并不占据我们这个世界空间的一部分。那么这些空间在哪里？”色诺克拉底看到亚里士多德逐渐迷惑的表情，继续解释道，“有些人说，他们制作的空间是灵魂的一部分，而进入这个空间的只有灵魂——这是可思对象的空间，也就是思想的世界。”
“确实如此，我们也会在思想中构建一个空间，然后将它投射到现实。然而，有很多数学家也可以做到自己全身都进入一个空间，这个空间是他们自己的秘密领地。如果这个空间是纯然属于思想的，也就是不含有一点可见的质料，那么它怎么可能让身体也进入呢？”
“这说明，即使想象的空间也不是完全存在于灵魂之中。我的意思是，它之所以可以被投射入现实并成为被我们可见的一部分，必然占据了实在的空间的一部分。唯一的问题是，这个空间不是我们现在身处的空间，而是一个别的空间，一个与我们的世界彼此独立的空间。”
“请等一下，色诺克拉底。”亚里士多德突然打断了他，“我知道在数学家的技艺中，制造空间只是第四层级的技艺，难道这些人都已经理解了你刚刚说的，多重世界的理论吗？”
“我想并非如此。”色诺克拉底显然也思考过这个问题，因此不假思索地回答他，“所谓构造空间，其实是一种摹仿，它摹仿的当然是我们在这个世界中看到的有空间的东西。至于它摹仿的东西存在在那里，其实并不一定被摹仿者所知。”
“让我来做个比喻吧。”他这样说道，“想象有一座房子，它被分割成不同的房间，每一个房间与其他房间都不相邻。我们所有人都生活在某一个房间里，这时，你想要进入另一个房间。当你打开门时，你面对的是许多的房间，你随便推开一扇门，走了进去。在这个时候，你就可以说，你进入了其他房间，但是，如果有人问你，这个房间在这座房子的哪个位置，你能回答吗？或许，你只能回答它与你走出的房间的相对位置，但这个信息需要绝对的准确，否则我们还是不能知道下一次我怎么进入这个房间。”
“那么，第一个走入新房间的人，就将那个空间与他之前所在的空间建立了一种联系。如果他成功回到了原来的房间，想要第二次出门，他有两个选择，一是选择一个与第一次不同的目的地，这等于他要再次建立一个联系。第二个选择是，按照自己的记忆，继续前往上次曾去过的地方。你觉得他会选择哪个呢？”
“如果是我，可能会探索新的房间。”亚里士多德答道，“但你提到了一个因素，那就是记忆。如果我的记忆是有限的，我根本记不清去那个房间的道路呢？”……
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