“咳咳，更大的可能是你的灵魂无法承受，当场变成死人。”安提斯泰尼对弟子毫不留情地批评着，“你以为努斯的力量可以那么容易被调动吗？”
“先生，我能否就这个问题向您请教。”亚里士多德借机提出了萦绕心头已久的疑问，“我们总是认为努斯决定了我们实践某个理论的能力，那么这是为什么呢？”
“年轻人，这应该是你的老师们告诉你的事情。”安提斯泰尼看了看不发一言的欧多克索，“好吧，看来你也希望在我这个衰老的躯体腐朽前获得些什么。”他努力笑了一下，说道：
“真理意味着敞开，而不是隐秘，所以我并不介意把我追求真理道路上的经验分享给你们。”
“但唯一的问题是，我并不确定这些经验是否意味着真理，要知道，哪怕只是一丁点的差异，所导向的结果可能大相径庭。”
“所以，你们只能暂时听一听，而不要把它们当做真的。这是任何一个爱智者必备的品质。”
“欧多克索，你们的学园一定也掌握了一些方法，但我不确定它与我将要说的是否一致。但请不要急于反驳我们，请让年轻人自己选择可以说服他的一种理论。”
“我们的实践，总是有主体与对象两个方面。比如当说话时，我作为发言者就是行动的主体，而语词就是我的对象。”
“同样，当你去研究自然，你是主体，而自然中的种种现象和元素，也是对象。”
“实践，就是我们去改变对象的过程。”安提斯泰尼停顿了一下，“我们可以用手改变大地，但手是不能改变土元素的。所以，我们挖地时看似改变了大地，但只是把土从一个地方转移到另一个地方，而它们的本性并不会变化。”
“哲学的技艺也是如此，如果我们可以了解对象的本性，我们也可以去改变它，只不过我们改变的不是一块土地，而是深入到元素的层面。”
“这是自然学家要做的事情，而修辞学家深入的可能就是语词和它们的连接。”他看了一眼欧多克索，“而数学家可能要改变的就是数或者形状之类的，这就是我不了解的了。”
“我们的手可以挖地，这是容易的，因为身体作为我们的工具，成为了我们与大地之间的中介。”他接着说道，“但元素并非我们的手可以触及的，而是为我们的认识触及的，改变它只有努斯可以作为中介。”
“所以，高明的自然学家们通过不断去认识自然，希望达到深入自然的本原，借此触动更多的自然，就像用手深挖入地下，希望撬动更多的土地一样。”
“先生，为什么努斯可以作为中介呢？”亚里士多德不想错过这个疑问。
“有的人告诉我，努斯之所以可以成为这个中介，是因为我们对认识的表达方式是语言。”安提斯泰尼说道，“至于更多的缘由，我并没有太多认识。”
他接着说下去：“不过，经过我多年的实践，我对于努斯成长的过程倒是有一定体会。”
“我们开始一切的起点是认识。”安提斯泰尼朝向第欧根尼说着，“认识空气中的气元素，了解它的存在，发现它，触及它。”
“之后，我们不断地认识，获得关于它的知识。这时你可以使用它，在它存在的时候借助它的存在。”安提斯泰尼看到第欧根尼若有所思，便不再看他，而是看向亚里士多德。
“之后，我们便希望能在它不在时仍然可以使用它，这便是操纵。”
“操纵是将在其他的地方的对象搬运到你需要的地方，就像把一堆土从田野里搬运到田埂上。”安提斯泰尼喘了口气，“至于在此基础之上的技艺，柏拉图比我更有研究。”他看向欧多克索，“这就请学园的导师来说说吧。”
“是的。”欧多克索自然地接过了话题，“在此之上，是占有知识，利用这种知识可以在对象本来不存在的地方制作一个对象，柏拉图将其称之为‘摹仿’，但这个对象并不是真正的对象，而只是一种影像。”
“自然学家制作某种物品，就是一种摹仿，他们只是把元素重新组合，而并没有凭空创造出什么东西。”欧多克索接着说，“‘药剂师’就已经可以达到‘摹仿’的程度，尽管他投机取巧，使用了特殊的自然物，但他的技艺也一定足以保证他完成这种制作。”……
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“先生，我能否就这个问题向您请教。”亚里士多德借机提出了萦绕心头已久的疑问，“我们总是认为努斯决定了我们实践某个理论的能力，那么这是为什么呢？”
“年轻人，这应该是你的老师们告诉你的事情。”安提斯泰尼看了看不发一言的欧多克索，“好吧，看来你也希望在我这个衰老的躯体腐朽前获得些什么。”他努力笑了一下，说道：
“真理意味着敞开，而不是隐秘，所以我并不介意把我追求真理道路上的经验分享给你们。”
“但唯一的问题是，我并不确定这些经验是否意味着真理，要知道，哪怕只是一丁点的差异，所导向的结果可能大相径庭。”
“所以，你们只能暂时听一听，而不要把它们当做真的。这是任何一个爱智者必备的品质。”
“欧多克索，你们的学园一定也掌握了一些方法，但我不确定它与我将要说的是否一致。但请不要急于反驳我们，请让年轻人自己选择可以说服他的一种理论。”
“我们的实践，总是有主体与对象两个方面。比如当说话时，我作为发言者就是行动的主体，而语词就是我的对象。”
“同样，当你去研究自然，你是主体，而自然中的种种现象和元素，也是对象。”
“实践，就是我们去改变对象的过程。”安提斯泰尼停顿了一下，“我们可以用手改变大地，但手是不能改变土元素的。所以，我们挖地时看似改变了大地，但只是把土从一个地方转移到另一个地方，而它们的本性并不会变化。”
“哲学的技艺也是如此，如果我们可以了解对象的本性，我们也可以去改变它，只不过我们改变的不是一块土地，而是深入到元素的层面。”
“这是自然学家要做的事情，而修辞学家深入的可能就是语词和它们的连接。”他看了一眼欧多克索，“而数学家可能要改变的就是数或者形状之类的，这就是我不了解的了。”
“我们的手可以挖地，这是容易的，因为身体作为我们的工具，成为了我们与大地之间的中介。”他接着说道，“但元素并非我们的手可以触及的，而是为我们的认识触及的，改变它只有努斯可以作为中介。”
“所以，高明的自然学家们通过不断去认识自然，希望达到深入自然的本原，借此触动更多的自然，就像用手深挖入地下，希望撬动更多的土地一样。”
“先生，为什么努斯可以作为中介呢？”亚里士多德不想错过这个疑问。
“有的人告诉我，努斯之所以可以成为这个中介，是因为我们对认识的表达方式是语言。”安提斯泰尼说道，“至于更多的缘由，我并没有太多认识。”
他接着说下去：“不过，经过我多年的实践，我对于努斯成长的过程倒是有一定体会。”
“我们开始一切的起点是认识。”安提斯泰尼朝向第欧根尼说着，“认识空气中的气元素，了解它的存在，发现它，触及它。”
“之后，我们不断地认识，获得关于它的知识。这时你可以使用它，在它存在的时候借助它的存在。”安提斯泰尼看到第欧根尼若有所思，便不再看他，而是看向亚里士多德。
“之后，我们便希望能在它不在时仍然可以使用它，这便是操纵。”
“操纵是将在其他的地方的对象搬运到你需要的地方，就像把一堆土从田野里搬运到田埂上。”安提斯泰尼喘了口气，“至于在此基础之上的技艺，柏拉图比我更有研究。”他看向欧多克索，“这就请学园的导师来说说吧。”
“是的。”欧多克索自然地接过了话题，“在此之上，是占有知识，利用这种知识可以在对象本来不存在的地方制作一个对象，柏拉图将其称之为‘摹仿’，但这个对象并不是真正的对象，而只是一种影像。”
“自然学家制作某种物品，就是一种摹仿，他们只是把元素重新组合，而并没有凭空创造出什么东西。”欧多克索接着说，“‘药剂师’就已经可以达到‘摹仿’的程度，尽管他投机取巧，使用了特殊的自然物，但他的技艺也一定足以保证他完成这种制作。”……
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