夫信者，道之根也，敬者，德之蒂也。根深则道可长久，蒂固则德可茂盛。然则璧耀连城之彩，卞和致刖；言开保国之效也，伍子从诛。斯乃形器着而心绪迷，理事萌而情思忽。况至道超于色味，真性隔于可欲，而能听闻希微以悬信也，听罔象而不惑者哉！如人有听闻坐忌之法，信是修道之要，敬仰与尊重，决定无疑者，加之勤行，得道必矣。
夫坐忌者，何所不忌哉！内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗忘，故而，同于大通。此则言浅而意深，疑惑者听闻而不信，怀中有宝而求宝，其如之何？故云：信不足，有不信。谓信道之心不足者，乃有不信之祸及之，何道之可望乎？于信者何等之必要，仙道之第一宝也。
冥女殿下听后，也点点头，张玄楚看到后，用神念对她问道：“信者，凡所有修仙者都明白，为何还要说如此多？”
冥女道：“你们男人有时就是不定心，不信行，比如世人有的认为只有看到才是真，没看到就是假，如自己的祖宗也去世多世，同样未看到，难道就说它是假的吗，所以在信字之上，可表现出真意与信任，信的不是别人，而是信自己，信自心。”张玄楚听后，点点头，觉得说的也是个道理。
许元君道：断缘者第二宝
何也断缘者，谓断有为俗事之缘也。弃事而则形体不劳，无为则心自安宁。恬简日就，尘累日薄，迹弥远俗，心弥近道，至神至圣，孰不由此乎？
故云：塞其兑，闭其门，终身不勤。或显德露能，来人保己；或遗问庆吊，以事往还；或假修隐逸，情希升进；或酒食邀致，以望后恩。斯乃巧蕴机心，以干时利，既非顺道，深妨正业。凡此之类，皆应绝之。
故云：开其兑，济其事，终身不救。我但不唱，彼自不和；彼虽有唱，我不和之。旧缘渐断，新缘莫结。醴交势合，自致日疏，无事安闲，方可修道。
无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。若事有不可废者，不得已而行之，勿遂生爱，系心为业。
张玄楚不明原因，用神念问冥女道：“他说的这是什么意思，我一句也没听明白。”冥女笑道：“还有你不明白的，也是难得，他所说的意思就是断了一切尘心俗缘，方能安心修仙炼道。总的来说，这讲经是为下面众多仙民和散仙所讲。”
张玄楚道：“不管怎么样，既然来了，就听他说完这七宝。”
许元君道：收心第三宝
夫心者，一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。欣迷幻境之中，唯言实是求是；甘宴有为之内，谁悟虚忘是非？心识颠倒痴狂，良由所托之地。且邻而居，犹从改操；择交而友，尚能致益。
况且身离生死之境，心居至道之中，安不舍彼乎身？能不得此乎体？所以学道之初，要须安坐静心，收心离境，住无所有其它，不执着一物，自然入虚无，心乃合道也。
至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。
今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合一起，安在道之中，名曰归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续，自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。
夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。若执着心住空，还是有所，非谓无所。凡住有所，则自令人心劳气发，既不合理，又反成疾。
但心不着物，又得不动，此是真定正基。用此为定，心气调和，久益轻身体爽。以此为试验，则邪正可自己知。若心起皆灭，不简是非，永断知觉，入于盲定。若任心所起，一无收制，则与凡人元来不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。
若遍行诸多事，言心无尘染者，于其言甚美，于其行甚非，真学之流，特宜戒此。今则息乱而不灭照，守静而不着空，行之有常，自得真见。如有时事，或法有要疑者，且任思量，令事得济，所疑复悟，此亦生慧正根。……
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夫坐忌者，何所不忌哉！内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗忘，故而，同于大通。此则言浅而意深，疑惑者听闻而不信，怀中有宝而求宝，其如之何？故云：信不足，有不信。谓信道之心不足者，乃有不信之祸及之，何道之可望乎？于信者何等之必要，仙道之第一宝也。
冥女殿下听后，也点点头，张玄楚看到后，用神念对她问道：“信者，凡所有修仙者都明白，为何还要说如此多？”
冥女道：“你们男人有时就是不定心，不信行，比如世人有的认为只有看到才是真，没看到就是假，如自己的祖宗也去世多世，同样未看到，难道就说它是假的吗，所以在信字之上，可表现出真意与信任，信的不是别人，而是信自己，信自心。”张玄楚听后，点点头，觉得说的也是个道理。
许元君道：断缘者第二宝
何也断缘者，谓断有为俗事之缘也。弃事而则形体不劳，无为则心自安宁。恬简日就，尘累日薄，迹弥远俗，心弥近道，至神至圣，孰不由此乎？
故云：塞其兑，闭其门，终身不勤。或显德露能，来人保己；或遗问庆吊，以事往还；或假修隐逸，情希升进；或酒食邀致，以望后恩。斯乃巧蕴机心，以干时利，既非顺道，深妨正业。凡此之类，皆应绝之。
故云：开其兑，济其事，终身不救。我但不唱，彼自不和；彼虽有唱，我不和之。旧缘渐断，新缘莫结。醴交势合，自致日疏，无事安闲，方可修道。
无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。若事有不可废者，不得已而行之，勿遂生爱，系心为业。
张玄楚不明原因，用神念问冥女道：“他说的这是什么意思，我一句也没听明白。”冥女笑道：“还有你不明白的，也是难得，他所说的意思就是断了一切尘心俗缘，方能安心修仙炼道。总的来说，这讲经是为下面众多仙民和散仙所讲。”
张玄楚道：“不管怎么样，既然来了，就听他说完这七宝。”
许元君道：收心第三宝
夫心者，一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。欣迷幻境之中，唯言实是求是；甘宴有为之内，谁悟虚忘是非？心识颠倒痴狂，良由所托之地。且邻而居，犹从改操；择交而友，尚能致益。
况且身离生死之境，心居至道之中，安不舍彼乎身？能不得此乎体？所以学道之初，要须安坐静心，收心离境，住无所有其它，不执着一物，自然入虚无，心乃合道也。
至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。
今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合一起，安在道之中，名曰归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续，自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。
夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。若执着心住空，还是有所，非谓无所。凡住有所，则自令人心劳气发，既不合理，又反成疾。
但心不着物，又得不动，此是真定正基。用此为定，心气调和，久益轻身体爽。以此为试验，则邪正可自己知。若心起皆灭，不简是非，永断知觉，入于盲定。若任心所起，一无收制，则与凡人元来不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。
若遍行诸多事，言心无尘染者，于其言甚美，于其行甚非，真学之流，特宜戒此。今则息乱而不灭照，守静而不着空，行之有常，自得真见。如有时事，或法有要疑者，且任思量，令事得济，所疑复悟，此亦生慧正根。……
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