李少杰似乎懂了。
什么叫做“放下屠刀立地成佛”。
说的并不是放下了屠刀，就可以不顾以往的罪恶成为佛。
说的，只是走了歧路却愿意向善的人，准备直面自己的罪恶，欣然接受世界对于他的惩罚与审判，并且为之付出忏悔的行动。
他已经做好了“为自己恶行赎罪”的觉悟。
而此时，恶贯满盈的他，愿意为恶行赎罪，做过一件恶事，便做一百件善事，然后步入阿鼻地狱，去承受自己恶行带给他人的苦痛。
这才是所谓的“放下屠刀，立地成佛”的意义。
佛，即是一种真善美的觉悟。
佛学，是劝人向善的。
李少杰突然明白了，为什么老师会用这些的事迹去举例子。
也明白了何为活佛。
那是因为，愿意拯救同胞的他们，此时的内心，即是充满了觉悟的真善美。
佛，这是翻译过来的。
其实，buddha这个梵语的本意，便是“觉悟者”！！
修佛，是明心见性修自身德行的过程。
第一阶段，阿罗汉，即是三界见，思之惑，证得尽智。
习得智慧！
第二阶段，菩萨，即是以无上智慧，以菩提心，慈悲化众生。
修心，真善美！
第三阶段，才是佛，也便是“觉悟者”。
即为圆满觉悟！
佛教或许会神化佛的形象，供人膜拜。
但佛学里，没有神，只有一个个觉悟者，先驱者。
是领路人，却并非是领导者。
“佛，从不标榜自己是神。”
荣赞教授笑呵呵的说道。
“佛其实更认为自己是导师。”
“迷时师渡，这个渡，是指引，而不是直接赐予你超脱，所以，悟者，自渡！！”
荣赞教授摇了摇头。
“佛不是神，佛不是万能的，佛与佛学，无法赐予别人解脱，佛只是导师，佛只是告诉我们，苦海众生，需自渡！！”
“抱仁守善！”
“自强不息！”
喝了一口茶，站起身，荣赞教授拍了拍李少杰的肩膀。
感慨起来。
但李少杰总感觉这话里话外在疯狂的内涵着什么。
“想真正了解佛学啊.......”
“离那帮神神叨叨的精神病远点，也离宗教远点.......”
“......”
你这指定是在内涵着什么！
李少杰忍不住笑着摇了摇头。
“那老师，不考虑佛教的情况下，佛学对于吃肉，杀生，是怎么看呢？”
李少杰若有所思的问道。
“或者说......关于生命的价值，衡量的方式？”
“呵呵，你小子，就喜欢问点刁钻的问题。”
荣赞教授呵呵笑着。
“狼与羊，皆是众生，你阻止狼吃羊，是行善还是积恶？”
这一老生常谈的话题，顿时给李少杰问住了。
其实，这一类话题，在哲学之中，辩论的次数已然无穷。
哲学，本就没有一个所谓的“正确标准答案”。
“首先，要明确啊。”
荣赞教授摇了摇头。
“人类自己都没有处理好，何以讨论吃肉？！”
“自相残杀即使到现在还有，不去讨论反战，讨论吃肉？”
倒不是避而不谈。
感慨两句，笑了笑，荣赞教授继续说道。
“那人不吃肉，饿死了，众生何如呢？！”
“食物链，本身就是自然规则，佛为觉悟，但觉悟不是打破自然循环，而是保护自然循环。”
“可食肉，因为这是自然选择与自然规律。”
“但不可无意义的胡乱宰杀，更不可浪费，像是大批砍伐用不完的树林，宰杀吃不完的牲畜，那么我问你，这是不是也就破坏了自然循环呢？”
“而杀生......”
荣赞教授笑了。
“佛是众生，是人，罗汉尚有怒目圆睁之时，众生平等，众生皆苦，但这不是一个众生伤害另一个众生的理由。”
“生命的价值无法做公式，每个人都是独特的，这也是写在法律里的。”
“在现代，若有外敌敢侵犯，伤害我国的众生，那么我佛的慈悲，就是东风。”……
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什么叫做“放下屠刀立地成佛”。
说的并不是放下了屠刀，就可以不顾以往的罪恶成为佛。
说的，只是走了歧路却愿意向善的人，准备直面自己的罪恶，欣然接受世界对于他的惩罚与审判，并且为之付出忏悔的行动。
他已经做好了“为自己恶行赎罪”的觉悟。
而此时，恶贯满盈的他，愿意为恶行赎罪，做过一件恶事，便做一百件善事，然后步入阿鼻地狱，去承受自己恶行带给他人的苦痛。
这才是所谓的“放下屠刀，立地成佛”的意义。
佛，即是一种真善美的觉悟。
佛学，是劝人向善的。
李少杰突然明白了，为什么老师会用这些的事迹去举例子。
也明白了何为活佛。
那是因为，愿意拯救同胞的他们，此时的内心，即是充满了觉悟的真善美。
佛，这是翻译过来的。
其实，buddha这个梵语的本意，便是“觉悟者”！！
修佛，是明心见性修自身德行的过程。
第一阶段，阿罗汉，即是三界见，思之惑，证得尽智。
习得智慧！
第二阶段，菩萨，即是以无上智慧，以菩提心，慈悲化众生。
修心，真善美！
第三阶段，才是佛，也便是“觉悟者”。
即为圆满觉悟！
佛教或许会神化佛的形象，供人膜拜。
但佛学里，没有神，只有一个个觉悟者，先驱者。
是领路人，却并非是领导者。
“佛，从不标榜自己是神。”
荣赞教授笑呵呵的说道。
“佛其实更认为自己是导师。”
“迷时师渡，这个渡，是指引，而不是直接赐予你超脱，所以，悟者，自渡！！”
荣赞教授摇了摇头。
“佛不是神，佛不是万能的，佛与佛学，无法赐予别人解脱，佛只是导师，佛只是告诉我们，苦海众生，需自渡！！”
“抱仁守善！”
“自强不息！”
喝了一口茶，站起身，荣赞教授拍了拍李少杰的肩膀。
感慨起来。
但李少杰总感觉这话里话外在疯狂的内涵着什么。
“想真正了解佛学啊.......”
“离那帮神神叨叨的精神病远点，也离宗教远点.......”
“......”
你这指定是在内涵着什么！
李少杰忍不住笑着摇了摇头。
“那老师，不考虑佛教的情况下，佛学对于吃肉，杀生，是怎么看呢？”
李少杰若有所思的问道。
“或者说......关于生命的价值，衡量的方式？”
“呵呵，你小子，就喜欢问点刁钻的问题。”
荣赞教授呵呵笑着。
“狼与羊，皆是众生，你阻止狼吃羊，是行善还是积恶？”
这一老生常谈的话题，顿时给李少杰问住了。
其实，这一类话题，在哲学之中，辩论的次数已然无穷。
哲学，本就没有一个所谓的“正确标准答案”。
“首先，要明确啊。”
荣赞教授摇了摇头。
“人类自己都没有处理好，何以讨论吃肉？！”
“自相残杀即使到现在还有，不去讨论反战，讨论吃肉？”
倒不是避而不谈。
感慨两句，笑了笑，荣赞教授继续说道。
“那人不吃肉，饿死了，众生何如呢？！”
“食物链，本身就是自然规则，佛为觉悟，但觉悟不是打破自然循环，而是保护自然循环。”
“可食肉，因为这是自然选择与自然规律。”
“但不可无意义的胡乱宰杀，更不可浪费，像是大批砍伐用不完的树林，宰杀吃不完的牲畜，那么我问你，这是不是也就破坏了自然循环呢？”
“而杀生......”
荣赞教授笑了。
“佛是众生，是人，罗汉尚有怒目圆睁之时，众生平等，众生皆苦，但这不是一个众生伤害另一个众生的理由。”
“生命的价值无法做公式，每个人都是独特的，这也是写在法律里的。”
“在现代，若有外敌敢侵犯，伤害我国的众生，那么我佛的慈悲，就是东风。”……
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