他也知道，这个人是老爷的好后辈。
是的，差不多已经是好后辈，
原因也很简单。
这修仙修仙，也是人情世故，不说别的事情，就是说此时的情况。
要是人都没有猜错的话，修为高不高，是可以确定别人地位的唯一原因的话。
那老师用来做什么？
是不是一个人修为到了一定的程度，超过了自己的老友。
那么他的老师，要叫他老师？
徒弟变徒弟，徒弟变老师？
这和气的可笑。
事情还没有到这个程度。
韩愈的那一篇文章，师说，就已经归说明了这些情况。
这也是很多人，很多导师和儒家学生，都信奉的观念。
师者，所以传道受业解惑也。
闻道有先后，术业有专攻。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
也就是说，在很骄傲庵后现在的法力，不要说是九叔了，就算是九叔加上四目道长，一休大师，敖天龙等等人，都不是他一根指头的对手。
可是现在，赵浩照样也对待九叔很尊敬和礼貌。
九叔还是他的老师。
俗话说得好。
一日为师终身为给福，这不说别的东西，淡淡说一件。
那就是。
在你快要饿死的是偶，有一个好心人，送给了你一顿饭。
这叫做什么。
救命之恩。
这不是一饭之恩，这是救命之恩，就是这个好心人的一顿饭，给了你一条性命。
在以后，你发达了之后，好心人却落魄了。
这个时候，你标榜自己有恩必报，给了好心一块馒头。
你说这馒头，就是当年你给我的，现在我将这个馒头换给了你，也算是一件好事了。
这句话，对不对。
对。
从法理上来讲，差不多就是这样。
当年给了一个快二十的人，一块馒头。……
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是的，差不多已经是好后辈，
原因也很简单。
这修仙修仙，也是人情世故，不说别的事情，就是说此时的情况。
要是人都没有猜错的话，修为高不高，是可以确定别人地位的唯一原因的话。
那老师用来做什么？
是不是一个人修为到了一定的程度，超过了自己的老友。
那么他的老师，要叫他老师？
徒弟变徒弟，徒弟变老师？
这和气的可笑。
事情还没有到这个程度。
韩愈的那一篇文章，师说，就已经归说明了这些情况。
这也是很多人，很多导师和儒家学生，都信奉的观念。
师者，所以传道受业解惑也。
闻道有先后，术业有专攻。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
也就是说，在很骄傲庵后现在的法力，不要说是九叔了，就算是九叔加上四目道长，一休大师，敖天龙等等人，都不是他一根指头的对手。
可是现在，赵浩照样也对待九叔很尊敬和礼貌。
九叔还是他的老师。
俗话说得好。
一日为师终身为给福，这不说别的东西，淡淡说一件。
那就是。
在你快要饿死的是偶，有一个好心人，送给了你一顿饭。
这叫做什么。
救命之恩。
这不是一饭之恩，这是救命之恩，就是这个好心人的一顿饭，给了你一条性命。
在以后，你发达了之后，好心人却落魄了。
这个时候，你标榜自己有恩必报，给了好心一块馒头。
你说这馒头，就是当年你给我的，现在我将这个馒头换给了你，也算是一件好事了。
这句话，对不对。
对。
从法理上来讲，差不多就是这样。
当年给了一个快二十的人，一块馒头。……
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