图腾法的消失其实和神道的出现是相联系的。
图腾，是需要祭祀的，而且图腾其实也有很多，只有长时间的祭祀，才有图腾的出现，就比如说龙。
龙是好几种图腾的进化。
就比如说一个部落，如果他们很崇拜牛的话，他们就会将自己的图腾变成牛神，这个也许存在、也许不存在的牛神，在大量的祭祀之中终究会出现。
可是后来大量的人不再相信图腾。
他们开始信仰别的实体。
那么牛神就会悄无声息的消失。
在历史上，图腾一直变化，后来更是有了各种各样的道家，佛家，儒家。
真正信仰图腾的人没有多少。
况且图腾的祭祀的确是耗费民脂民膏。
当年吐蕃国那么强大的一个国家，照样也没有承受得住大量的祭祀。
吐蕃国最开始的祭祀，是将雪山和大地人格化，然后大量的焚烧牛羊财产来进行献祭，这样做的结果就是，献祭神灵得不到好处，反而有大量的人会被饿死。
所以这样的献祭也就停下了。
吐蕃国时期，这情形就就已经很困难了。
在先秦时代这样的献祭就显得更加的恐怖。
每一次献祭，都可以叫一个国度元气大伤。
远的不说，就从近处来说，也就是商周时代，帝辛曾经颁布了法令，严禁其余的人使用活人祭祀。
为什么？
因为当时的商朝已经抓不到多少奴隶了。
这是一件极其尴尬的事情，他的先辈妇好，就是那位女大将军，王后，带兵出征的，每一次都是大胜。
她抓过来的战俘，一次可以用十次祭祀。
但是到了所谓的纣王时代，纣王每一次出征，实际上都不能带来足够的战俘。
无奈之下，为了保持农耕水平，纣王选择了停止活人祭祀。
起码是停止了除了王族之外的活人祭祀。
这还引起来了很多人的不满。
赵浩处理了一遍图腾法，发现这个图腾其实也不是没有取巧的办法。
而且图腾其实是一门很驳杂的学问，其中包含了符号学，也包含了许多祭祀的手段，
没有点基础，外行人根本就接触不到此法门真正的核心。
想到这里，赵浩蘸了蘸魔神的血液，在自己的身上随意勾画了一下。……
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图腾，是需要祭祀的，而且图腾其实也有很多，只有长时间的祭祀，才有图腾的出现，就比如说龙。
龙是好几种图腾的进化。
就比如说一个部落，如果他们很崇拜牛的话，他们就会将自己的图腾变成牛神，这个也许存在、也许不存在的牛神，在大量的祭祀之中终究会出现。
可是后来大量的人不再相信图腾。
他们开始信仰别的实体。
那么牛神就会悄无声息的消失。
在历史上，图腾一直变化，后来更是有了各种各样的道家，佛家，儒家。
真正信仰图腾的人没有多少。
况且图腾的祭祀的确是耗费民脂民膏。
当年吐蕃国那么强大的一个国家，照样也没有承受得住大量的祭祀。
吐蕃国最开始的祭祀，是将雪山和大地人格化，然后大量的焚烧牛羊财产来进行献祭，这样做的结果就是，献祭神灵得不到好处，反而有大量的人会被饿死。
所以这样的献祭也就停下了。
吐蕃国时期，这情形就就已经很困难了。
在先秦时代这样的献祭就显得更加的恐怖。
每一次献祭，都可以叫一个国度元气大伤。
远的不说，就从近处来说，也就是商周时代，帝辛曾经颁布了法令，严禁其余的人使用活人祭祀。
为什么？
因为当时的商朝已经抓不到多少奴隶了。
这是一件极其尴尬的事情，他的先辈妇好，就是那位女大将军，王后，带兵出征的，每一次都是大胜。
她抓过来的战俘，一次可以用十次祭祀。
但是到了所谓的纣王时代，纣王每一次出征，实际上都不能带来足够的战俘。
无奈之下，为了保持农耕水平，纣王选择了停止活人祭祀。
起码是停止了除了王族之外的活人祭祀。
这还引起来了很多人的不满。
赵浩处理了一遍图腾法，发现这个图腾其实也不是没有取巧的办法。
而且图腾其实是一门很驳杂的学问，其中包含了符号学，也包含了许多祭祀的手段，
没有点基础，外行人根本就接触不到此法门真正的核心。
想到这里，赵浩蘸了蘸魔神的血液，在自己的身上随意勾画了一下。……
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