按照道教观点，天、地、水乃至于人皆一气所分；仙境也是“结气所成”，它们相互感通，构成纵横交织的立体网络；但因气质清浊之异，而上下有别。故《天地宫府图序》称：“道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。……诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有期。至于天洞区畛，高卑乃异；真灵班级，上下不同。”《洞天福地岳渎名山记序》亦云：“乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事，则有灵宫閟府，玉宇金台。或结气所成，凝云虚构；或瑶池翠沼，注于四隅；或珠树琼林，疏于其上。神凤飞虬之所产，天驎泽马之所栖。或日驭所经，或星缠所属；含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴。”按照这一理论，不仅天上有仙境，而且地上海中皆有仙境；不仅地上海中有仙山，而且天上亦有仙山。天上仙山乃真气所化，又下应人身宫府。
夫道本虚无，因恍惚而有物气，元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。元皇先乎象帝，独化卓然，真宰湛尔，冥寂感而通焉，故得琼简紫文，方传代学；琅函丹诀，下济浮生。诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有期。至于天洞区畛，高卑乃异；真灵班级，上下不同。又日月星斗，各有诸帝，并悬景位，式辨奔翔，所以披纂经文，据立图象，方知兆朕，庶觌希夷，则临目内思，驰心有诣，端形外谒，望景无差。乃名曰《天地宫府图》。
其天元重叠，气象参差，山洞崇幽，风烟迅远，以兹缣素，难具丹青，各书之于文，撰《图经》二卷。真经所载者，此之略备；仙官不言者，盖阙而未详。
洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分。除此之外，道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等。”
“这些资料都属于你那个世界的，在这个世界这些并不存在。”少年影子问道。
“看来你也不是时时刻刻关注这个世界。”赫连兔子说道，“这些在这世界也是拥有的，至少在我认为这地图改变上并不大。萧希盼之前去过那里，在那里遇见了一个残魂，这些你难道没看到？”
少年影子在虚空中看着赫连兔子，若是能看到他的眼神，便能发现，那是一双带着杀意的眼神。
“是不是很震惊？我会光明正大的这么说，难道你就不思考一些原因？”赫连兔子那兔瓣的嘴微微上扬，翘了起来。
少年影子没有理会赫连兔子这挑衅，他沉默不语，那虚空围绕在他周围的粒子，有着微微的颤动。
本章完
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夫道本虚无，因恍惚而有物气，元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。元皇先乎象帝，独化卓然，真宰湛尔，冥寂感而通焉，故得琼简紫文，方传代学；琅函丹诀，下济浮生。诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有期。至于天洞区畛，高卑乃异；真灵班级，上下不同。又日月星斗，各有诸帝，并悬景位，式辨奔翔，所以披纂经文，据立图象，方知兆朕，庶觌希夷，则临目内思，驰心有诣，端形外谒，望景无差。乃名曰《天地宫府图》。
其天元重叠，气象参差，山洞崇幽，风烟迅远，以兹缣素，难具丹青，各书之于文，撰《图经》二卷。真经所载者，此之略备；仙官不言者，盖阙而未详。
洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分。除此之外，道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等。”
“这些资料都属于你那个世界的，在这个世界这些并不存在。”少年影子问道。
“看来你也不是时时刻刻关注这个世界。”赫连兔子说道，“这些在这世界也是拥有的，至少在我认为这地图改变上并不大。萧希盼之前去过那里，在那里遇见了一个残魂，这些你难道没看到？”
少年影子在虚空中看着赫连兔子，若是能看到他的眼神，便能发现，那是一双带着杀意的眼神。
“是不是很震惊？我会光明正大的这么说，难道你就不思考一些原因？”赫连兔子那兔瓣的嘴微微上扬，翘了起来。
少年影子没有理会赫连兔子这挑衅，他沉默不语，那虚空围绕在他周围的粒子，有着微微的颤动。
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