《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”
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《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”
从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。
在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。
萧希盼结合修炼，他在远古时期修的是天仙品位。
而现在他应该修的是人仙品位。
该怎么修也得多考虑考虑了。
服药炼器，济世度人。古代有很多方士在深山中炼丹炼器，据说炼成后服之可以成仙。
修炼内丹。类似于气功，通过打坐炼气等方法，据说可以成仙。
研究哲学。通晓天地造化之理，自然成了神仙。
杀身成仁，建功立业。为国捐躯的忠义之人。
修炼精神境界，静坐观想，智慧圆满。知天地变化之深机，晓宇宙造化之玄妙，天地都来一眼中，方登堂入室。以至天人合一。
相山凿洞，根据风水选择修炼之地，以为可吸取山中灵气，突破凡人之躯，对精神与肉体驭到自我控制，达到我命由我不由天的境界！
积累功德，普渡众生。内绝世缘，外积阴骘，无怪无奇，是真秘密。天地有乃司过之神，欲求天仙者，当立三千善，欲求地仙者，当立三百善，一日三善，视善，语善，行善。
真是的，这每一条都对应天道给的规则。要是在远古时期，萧希盼早劈这条条框框了。
道家哲学思想认为，宇宙存在的形式有三个大的层次，传统术语称为“三界”。
《云笈七笺》将宇宙分为圣境、种民、三界三个大的巨系统，然后又层层分为若干个子系统。
例如三界中就分为下界的欲界六层次，称为欲界六天，有色有欲，交接阴阳，人民胎生，是故举其轻重，因名欲界。
中界的十八层次，称为色界十八天，其界有色无情欲，不交阴阳，人民化生，但散香无复便止之患，故曰色界。
上界的四层次称为无色界四天，无复色欲，其界人微妙无色想，唯有真人能风，故曰无色界。
三界二十八天之上有四梵天，四梵天之上则有圣境四天，这四个层次就是大家有所耳闻的太清境、上清境、玉清境、大罗天四个层次。
最高层次（上三界）称之为道，它无形无质；中间层次（中三界），包括了天地人
（元神，也可称为潜意识体），它的存在形式包括有质无形和有形无质两种形式；下层次（下三界）包括了世俗间的人、物、事三类，它们的表现形式为有形有质。
这个质在这里是指近年来所提出的气或场的学说，确切的质应该是潜意识体，则更为准确一点。
道则是存在于三个层次中的主宰，上三界支配着中三界和下三界，中三界支配下三界。
上、中、下三界中，每一个事物的质因其界位不同而存在根本性的区别，由下往上需完成质的飞跃变化才能达到。
道家阴阳学说贯穿于中三界和下三界之中，任何事物均存在着阴阳变化，这是万事万物的存在方式，孤阴不生，独阳不长。
任何物质均以两种方式存在于下三界，这就是有形状态和无形（质）状态。
无形状态是指非肉眼所能看到的潜意识体，无形这种潜意识体的存在也是物质，在某种意义上讲，它是较之有形状态更为高级的物质。……
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从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。
在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。
萧希盼结合修炼，他在远古时期修的是天仙品位。
而现在他应该修的是人仙品位。
该怎么修也得多考虑考虑了。
服药炼器，济世度人。古代有很多方士在深山中炼丹炼器，据说炼成后服之可以成仙。
修炼内丹。类似于气功，通过打坐炼气等方法，据说可以成仙。
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修炼精神境界，静坐观想，智慧圆满。知天地变化之深机，晓宇宙造化之玄妙，天地都来一眼中，方登堂入室。以至天人合一。
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真是的，这每一条都对应天道给的规则。要是在远古时期，萧希盼早劈这条条框框了。
道家哲学思想认为，宇宙存在的形式有三个大的层次，传统术语称为“三界”。
《云笈七笺》将宇宙分为圣境、种民、三界三个大的巨系统，然后又层层分为若干个子系统。
例如三界中就分为下界的欲界六层次，称为欲界六天，有色有欲，交接阴阳，人民胎生，是故举其轻重，因名欲界。
中界的十八层次，称为色界十八天，其界有色无情欲，不交阴阳，人民化生，但散香无复便止之患，故曰色界。
上界的四层次称为无色界四天，无复色欲，其界人微妙无色想，唯有真人能风，故曰无色界。
三界二十八天之上有四梵天，四梵天之上则有圣境四天，这四个层次就是大家有所耳闻的太清境、上清境、玉清境、大罗天四个层次。
最高层次（上三界）称之为道，它无形无质；中间层次（中三界），包括了天地人
（元神，也可称为潜意识体），它的存在形式包括有质无形和有形无质两种形式；下层次（下三界）包括了世俗间的人、物、事三类，它们的表现形式为有形有质。
这个质在这里是指近年来所提出的气或场的学说，确切的质应该是潜意识体，则更为准确一点。
道则是存在于三个层次中的主宰，上三界支配着中三界和下三界，中三界支配下三界。
上、中、下三界中，每一个事物的质因其界位不同而存在根本性的区别，由下往上需完成质的飞跃变化才能达到。
道家阴阳学说贯穿于中三界和下三界之中，任何事物均存在着阴阳变化，这是万事万物的存在方式，孤阴不生，独阳不长。
任何物质均以两种方式存在于下三界，这就是有形状态和无形（质）状态。
无形状态是指非肉眼所能看到的潜意识体，无形这种潜意识体的存在也是物质，在某种意义上讲，它是较之有形状态更为高级的物质。……
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