“暂时还不能露面，那人族竟然要与兽族联手去砍隐世家族，真是不自量力。隐世家族都是从远古时期传承下来的，虽说现在弱的不行，但好歹也是骆驼。你见过瘦死的骆驼比马小的？”赫连兔子鄙夷道。
“这倒也是。现在萧希盼太弱，他要是被卷入了，你不打算去？”螭问道。
“去啊！咱好歹收了他的行贿，怎么也得办实事儿。”赫连兔子大义凌然的说道。
“……”螭也是极为无语了。
赫连兔子厚颜无耻到了极点，自然流露，人事干尽，心黑到极致。
“走了，去这科武星的人类都市逛逛。”赫连兔子咂摸咂摸嘴，说。
“以你现在这样？”螭嫌弃道。
“不是。”
赫连兔子说完，右前爪一抬，化形成了一位帅气大叔，半白化的头发自然形成欧式发型，下巴有点胡茬，瞳孔是褐红色，穿着咖色燕尾服，咖色的皮鞋。
此时的帅气大叔一副屌屌的模样，嘚瑟道：“这样不就行了？”
螭选择忽视。
赫连兔子朝着边缘城市的方向漫步而去。
……
萧希盼才雕像园离开，直接回了宿舍，他枕着双手，平躺在床上，看着天花板愣神。
“小子，想什么呢？”无念飘到萧希盼上前方，看着他。
“无念前辈，道教玄宗厉害吗？”萧希盼开口问道。
“厉害啊，我给你讲讲我看到的典籍。”无念沉默了一会儿，拿定主意，“就说说道教玄宗十德。”
“(道经《大洞经》云：“十德初成基，同飞七觉元。”又云：“太清八景观，十德真文宣。”此谓眼、耳、鼻、舌、身、口、意，返乎元初，性真圆融，八识不生，气和道立，文采煊著，十德圆成。所谓十德者，土数五，二土相合成圭，谓之十德，此是一说。又玄教自有十德，所谓定、和、净、明、妙，常、乐、素、虚、柔是也。
《庄子》曰：“相造乎道者，无事而生定。”又曰：“大定持之。”又曰：“虚室生白，吉祥止止。”《大洞经》曰：“大定全真。”玄宗泰定神宁，心既湛寂，一切动相，自然不生。
至于不动地境界，是则生灭既灭，寂灭现前，妙入希夷之乡，契无为之化，获不思议神用矣。是谓定德。
玄教心息妙合，神气和融，以人和而招致天和。先天已得，雪净冰融，一团太和之气，回还充塞，浸淫融洽，销铄群阴，大丹自成。老圣曰：“知和曰常。”
《庄子》曰：“一上一下，以和为量。”
《五厨经》曰：“一气和太和，得一道皆泰。
道经《大通经》曰：“致静不动，致和不迁。”
《心印经》曰：“太和充溢，骨散寒琼。”是谓成和之修，是名和德也。所谓净者，玄教固以清净宁一设化。
《大洞经》曰：“洞虚清和净，华通引玄明。”由心息相依而澄心不动，六根清净，进而至于六识、六尘清净，乃至十方虚空，无边刹海，一时清净。
入此大净法门，获无障碍，自在解脱
故《大洞经》曰：“九回镜中清，乘景入四明。”
《玄契》曰：“洞微清净，圣耳梵通。无障无碍，内外虚明。洞空清净，玄息气通。无障无碍，内外虚清。洞虚清净，灵舌华通，无障无碍，内外玄明。洞真清净，变应自然，道通长存，十方皆现。如是背尘合觉，反染为净，心净土净，依正旋转。寂光真境，任运现前，谓之清净光明藏。”
以此自利、利他，同脱苦海，同登道岸，最为超绝。故此净德，最尊最胜。
所谓明者，由本身清净故，发生慧光，洞照十方，周遍无碍。
《大洞经》曰：“灵光八辉，万神俱生。”又曰：“流辉六曜，泯邈沈迁。”又曰：“洞明光景中，帝一真玄经。”又云：“十华妙行仙，制魔生六明。”又云：“洞观无碍空，元始通其明。骊珠现真形，内外洞照清。”又云：“洞源与洞明，万道由通生。”又云；“洞源清净光，操持有其功。”又云：“洞微无窒碍，化极众幽灵。”又云：“定和妙明觉，玄息自长生。”又云：“洞虚表和净，华通引玄明。”
《玉枢经》云：“泰定安则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一。”老圣曰：“知常曰明。”
《庄子》曰：“莫若以明。”是则洞明寂照，无碍圆融。
《楞严经》所谓：“明极即如来”是也。是谓明德。……
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“这倒也是。现在萧希盼太弱，他要是被卷入了，你不打算去？”螭问道。
“去啊！咱好歹收了他的行贿，怎么也得办实事儿。”赫连兔子大义凌然的说道。
“……”螭也是极为无语了。
赫连兔子厚颜无耻到了极点，自然流露，人事干尽，心黑到极致。
“走了，去这科武星的人类都市逛逛。”赫连兔子咂摸咂摸嘴，说。
“以你现在这样？”螭嫌弃道。
“不是。”
赫连兔子说完，右前爪一抬，化形成了一位帅气大叔，半白化的头发自然形成欧式发型，下巴有点胡茬，瞳孔是褐红色，穿着咖色燕尾服，咖色的皮鞋。
此时的帅气大叔一副屌屌的模样，嘚瑟道：“这样不就行了？”
螭选择忽视。
赫连兔子朝着边缘城市的方向漫步而去。
……
萧希盼才雕像园离开，直接回了宿舍，他枕着双手，平躺在床上，看着天花板愣神。
“小子，想什么呢？”无念飘到萧希盼上前方，看着他。
“无念前辈，道教玄宗厉害吗？”萧希盼开口问道。
“厉害啊，我给你讲讲我看到的典籍。”无念沉默了一会儿，拿定主意，“就说说道教玄宗十德。”
“(道经《大洞经》云：“十德初成基，同飞七觉元。”又云：“太清八景观，十德真文宣。”此谓眼、耳、鼻、舌、身、口、意，返乎元初，性真圆融，八识不生，气和道立，文采煊著，十德圆成。所谓十德者，土数五，二土相合成圭，谓之十德，此是一说。又玄教自有十德，所谓定、和、净、明、妙，常、乐、素、虚、柔是也。
《庄子》曰：“相造乎道者，无事而生定。”又曰：“大定持之。”又曰：“虚室生白，吉祥止止。”《大洞经》曰：“大定全真。”玄宗泰定神宁，心既湛寂，一切动相，自然不生。
至于不动地境界，是则生灭既灭，寂灭现前，妙入希夷之乡，契无为之化，获不思议神用矣。是谓定德。
玄教心息妙合，神气和融，以人和而招致天和。先天已得，雪净冰融，一团太和之气，回还充塞，浸淫融洽，销铄群阴，大丹自成。老圣曰：“知和曰常。”
《庄子》曰：“一上一下，以和为量。”
《五厨经》曰：“一气和太和，得一道皆泰。
道经《大通经》曰：“致静不动，致和不迁。”
《心印经》曰：“太和充溢，骨散寒琼。”是谓成和之修，是名和德也。所谓净者，玄教固以清净宁一设化。
《大洞经》曰：“洞虚清和净，华通引玄明。”由心息相依而澄心不动，六根清净，进而至于六识、六尘清净，乃至十方虚空，无边刹海，一时清净。
入此大净法门，获无障碍，自在解脱
故《大洞经》曰：“九回镜中清，乘景入四明。”
《玄契》曰：“洞微清净，圣耳梵通。无障无碍，内外虚明。洞空清净，玄息气通。无障无碍，内外虚清。洞虚清净，灵舌华通，无障无碍，内外玄明。洞真清净，变应自然，道通长存，十方皆现。如是背尘合觉，反染为净，心净土净，依正旋转。寂光真境，任运现前，谓之清净光明藏。”
以此自利、利他，同脱苦海，同登道岸，最为超绝。故此净德，最尊最胜。
所谓明者，由本身清净故，发生慧光，洞照十方，周遍无碍。
《大洞经》曰：“灵光八辉，万神俱生。”又曰：“流辉六曜，泯邈沈迁。”又曰：“洞明光景中，帝一真玄经。”又云：“十华妙行仙，制魔生六明。”又云：“洞观无碍空，元始通其明。骊珠现真形，内外洞照清。”又云：“洞源与洞明，万道由通生。”又云；“洞源清净光，操持有其功。”又云：“洞微无窒碍，化极众幽灵。”又云：“定和妙明觉，玄息自长生。”又云：“洞虚表和净，华通引玄明。”
《玉枢经》云：“泰定安则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一。”老圣曰：“知常曰明。”
《庄子》曰：“莫若以明。”是则洞明寂照，无碍圆融。
《楞严经》所谓：“明极即如来”是也。是谓明德。……
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