整整三日未曾踏出院门一步的张麟轩，此刻悠然地躺在一张良木所制的摇椅上，身边摆着一张圆木桌子，桌子上摆着各种时令瓜果，珍馐美味，还有一壶陈年老酒。
奇怪的是张麟轩并没有吃喝玩乐，就由其那样摆着，反到是嗑着瓜子，准确的是给别人嗑瓜子。
张麟轩身侧坐着一个认真研习书法，一身白色衣裙，身材微胖的圆脸姑娘，其中某处更是别具峰峦之美。
名叫李子的小姑娘一大清早便被张麟轩喊了过来，毕竟偌大院子如今只有自己一个人也怪无聊的。至于大丫鬟求凰，在五哥，六哥外出的时候就一起跟着出去了，这都快三天没回来了。
本来花前月下的大好时机，又被五哥一声咳嗽打断了。
少年别提多郁闷了。
写字者，写志也。
书法，如其学，如其才，如其志，总之如其人而已。
眼前这个看似傻乎乎的圆脸姑娘，落笔成书之时却又是另外一番景象。
兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州。
我书意造本无法，点画信手烦推求。
书法一途，在地处北国，历来被视为只会马上打仗的大旭，喜欢专研之人少之又少，颇有书法造诣之人不过双手之数。双手之中又有两指在我北境，一是眼前这个圆脸的可爱少女，另一个就是明州刺史的夫人，算是张麟轩的表姐，只不过两人见面的次数极少。
放眼天下，书法在位临东海的鲛人国颇受那人身鱼尾的女子无比追捧，男子则是嗤之以鼻，不屑一顾。
在那文学之风可谓鼎盛的南国，则是每位文人墨客都必须所研习的一门功课，故而天下书法名家皆以南国居多。
反观那曾出过一位书圣的中州晋国，近十年来却是愈发的落寞，名家之数可谓稀有。
至于西方的佛国，已久不入世，少有消息。
儒学有六艺，礼、乐、射、御、书、数。书法一途本应是每位儒家门生都必学的一门功课，但却被一位儒家圣人的门下弟子评为“花拳绣腿，于世无用”。
此人便是中州晋国国师，早年曾求学于荀夫子门下，文章笔墨皆是当世一流，但不知是何原因却对书法二字极为反感。
谈及陈皓此人，争议颇多。本是一位正经意义上的儒家门生，可此人却又极为推崇法家学问，为推广法制，不惜放弃书院山主之位，孤身一人，背井离乡，于晋国推行法治，短短十年光阴竟有将晋国变成大旭第二个之势。
人间大地，共七十二州，儒家曾有人提议将七十二州划分为东南西北中五个大洲。一洲称之为一方，一方之地只允许有一个王朝存在，以便于儒家管理。这个看似有利于儒家发展的提议，却直接遭到了儒家四位圣人的拒绝。原因很简单，儒家是在为世人管理天下以谋求世间所有生灵的相对自由，于规矩之内可随心而为，而并非是为了统治人间，做那山上帝王。一洲即一方，一方有一国当然可以，但必须要是山下诸多王朝自行演变的结果，绝不可是文庙插手所至。
但由于一百年前一位王佐之才的横空出世，令那本该惨遭灭国的大旭重新焕发生机，军政民生的大力整改使得国力日渐强盛。再后来便是两位少年将军的马踏山河一举奠定了大旭一统北地之势。这二位少年便是如今坐镇北境三州的镇北王与南疆十六道的南安王。一统天地之北十三州，只剩下区区弹丸之地留给荒原部落自行放牧，封王就藩于北境的昔日少年更是打造了极为牢固的北境防线，以那座屹立千年的古老城关为依托，拒荒原于国门之外。所以这北地十三州便都是大旭萧氏的国土，故而有些人便以北洲代指大旭一国，暗中促成那五方之说。……
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奇怪的是张麟轩并没有吃喝玩乐，就由其那样摆着，反到是嗑着瓜子，准确的是给别人嗑瓜子。
张麟轩身侧坐着一个认真研习书法，一身白色衣裙，身材微胖的圆脸姑娘，其中某处更是别具峰峦之美。
名叫李子的小姑娘一大清早便被张麟轩喊了过来，毕竟偌大院子如今只有自己一个人也怪无聊的。至于大丫鬟求凰，在五哥，六哥外出的时候就一起跟着出去了，这都快三天没回来了。
本来花前月下的大好时机，又被五哥一声咳嗽打断了。
少年别提多郁闷了。
写字者，写志也。
书法，如其学，如其才，如其志，总之如其人而已。
眼前这个看似傻乎乎的圆脸姑娘，落笔成书之时却又是另外一番景象。
兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州。
我书意造本无法，点画信手烦推求。
书法一途，在地处北国，历来被视为只会马上打仗的大旭，喜欢专研之人少之又少，颇有书法造诣之人不过双手之数。双手之中又有两指在我北境，一是眼前这个圆脸的可爱少女，另一个就是明州刺史的夫人，算是张麟轩的表姐，只不过两人见面的次数极少。
放眼天下，书法在位临东海的鲛人国颇受那人身鱼尾的女子无比追捧，男子则是嗤之以鼻，不屑一顾。
在那文学之风可谓鼎盛的南国，则是每位文人墨客都必须所研习的一门功课，故而天下书法名家皆以南国居多。
反观那曾出过一位书圣的中州晋国，近十年来却是愈发的落寞，名家之数可谓稀有。
至于西方的佛国，已久不入世，少有消息。
儒学有六艺，礼、乐、射、御、书、数。书法一途本应是每位儒家门生都必学的一门功课，但却被一位儒家圣人的门下弟子评为“花拳绣腿，于世无用”。
此人便是中州晋国国师，早年曾求学于荀夫子门下，文章笔墨皆是当世一流，但不知是何原因却对书法二字极为反感。
谈及陈皓此人，争议颇多。本是一位正经意义上的儒家门生，可此人却又极为推崇法家学问，为推广法制，不惜放弃书院山主之位，孤身一人，背井离乡，于晋国推行法治，短短十年光阴竟有将晋国变成大旭第二个之势。
人间大地，共七十二州，儒家曾有人提议将七十二州划分为东南西北中五个大洲。一洲称之为一方，一方之地只允许有一个王朝存在，以便于儒家管理。这个看似有利于儒家发展的提议，却直接遭到了儒家四位圣人的拒绝。原因很简单，儒家是在为世人管理天下以谋求世间所有生灵的相对自由，于规矩之内可随心而为，而并非是为了统治人间，做那山上帝王。一洲即一方，一方有一国当然可以，但必须要是山下诸多王朝自行演变的结果，绝不可是文庙插手所至。
但由于一百年前一位王佐之才的横空出世，令那本该惨遭灭国的大旭重新焕发生机，军政民生的大力整改使得国力日渐强盛。再后来便是两位少年将军的马踏山河一举奠定了大旭一统北地之势。这二位少年便是如今坐镇北境三州的镇北王与南疆十六道的南安王。一统天地之北十三州，只剩下区区弹丸之地留给荒原部落自行放牧，封王就藩于北境的昔日少年更是打造了极为牢固的北境防线，以那座屹立千年的古老城关为依托，拒荒原于国门之外。所以这北地十三州便都是大旭萧氏的国土，故而有些人便以北洲代指大旭一国，暗中促成那五方之说。……
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