第四十九章 白脸黑袍3-第2/4页

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  这里,先不探究让亚伯拉罕献祭儿子的“上主”是客观存在的,还是亚伯拉罕心中超越自我的另一个声音。我觉得这个故事本身的流传,客观上让笃信其中那位有超越人类本身智慧、怜悯和道德的上帝,在精神上可以被先民们信任。这样的信任,我的理解就是一种集体意识,这种集体意识就逐渐形成了那个初成文明社会的某些底层社会法则。而社会法则本身,在人类本身都还不成熟的年代,一定是可以有益于人类本身发展和生存的。

  西蒙斯在《海伯利安》里的用索尔·温特伯的话叙述是:当以亚伯拉罕为首的先民们需要某种信仰来支撑自己和自己族群未来的精神世界时,上帝用要求献祭亚伯拉罕儿子以撒的方式来测试这些族人对上帝的顺从。而同时,亚伯拉罕也明白,自己献祭儿子的决心一定是真实的,同时对儿子的爱也是真实的,他也在测试上帝,是否会在自己下刀的那个瞬间阻止自己。如果阻止了,那这位能感受自己悲痛和爱,能威严到用这种方式测试人性的上帝,就是族人值得信任的神。

  这里,再再延申一下笔者的理解:不知道亚伯拉罕要杀死儿子的行为,能否理解成原始人类从山洞里带出来的那种野蛮?而上帝阻止亚伯拉罕杀死儿子的指示,是否表示着人类这个族群在那个时期正好处于向文明社会转化的临界点上?而“上帝”一定程度上就是人类意识中逐渐产生和觉醒的,文明和秩序呢?

  后来,尼古拉·哥白尼根据公园前300年赫拉克里特和阿里斯塔克斯的相关理论,用《天体运行论》提出了日心说的可能性。只是,那时的日心说,即便用已经逝世一千三百年的亚里士多德那个问题就可以驳斥:如果地球在围绕太阳公转,为何人们无法看到天上其他星星相对太阳的时差?但是,无疑哥白尼在自己天才的思维加上海量的数据整理下,为后世更进一步的理论奠定了基础。

  再后来,约翰尼斯·开普勒、伽利略·伽利雷、艾萨克·牛顿、折射天文望远镜、反射天文望远镜、经典力学……无一不在那些时期,为人类对宇宙理解的极限,划定了新的边界。

  又后来,大爆炸理论,从猜想到证实,告诉我们宇宙中的可见物质正在以每秒数十万千米的速度相互远离、退行……

  那么,站在任何一个固体星球上的我们,是否能开动我们富有想象力的大脑,想象一下:从我们脚下的这颗微小星球抬头仰望星空,数十万年、数百万年、数亿年、数十亿年、数百亿年、甚至数万亿年后,直至无限接近宇宙尽头的那个时刻,会怎么样?现在我们能看到的这些繁星点点,因为宇宙的暴涨、不可避免的红移、无时不在的退行,是否在足够远的未来,就不再能被看见?

  我们用肉眼看不到,用高分辨率的天文望远镜看不到,甚至用星系级的射电列阵天线也无法捕捉到哪怕一丁点信号?

  如果这样的假设是成立的,那么我们这个致力于让人们在宇宙尽头依然能生存下去的教派,无疑就是人们对于未来,唯一需要的信仰!

  唯一家园生存教派——直至宇宙尽头都在指引人们的唯一正确信仰。

  以上,就是绑架了耿思晗,又处心积虑利用耿思晗迷惑并绑架了杨亦的“它们”。这是一个出现在地球“大动荡”时期的小宗教团体,创立团体的初衷已经不可考,但根据合理的猜想,应该是基于那时全地球人类普遍的,对小行星必然带来的末世毁灭的恐惧。那个时期,地球上出现了许许多多类似的团体和组织,而跟随后来星隧开通后一直散播到整个室女座超星系团的,却屈指可数,包括公开的和秘密地下的。

  在宇宙纪元500年至1000年那段时间,无论是整体人类的联合政府,或是那些独立性很强的地方星区政府,都十分热衷于使用自制的恒星级聚变武器爆破类海王星的气态行星,来开通新的星隧。按当时的相关条约和法规,无论是星区政府、组织、公司或是个人,在合法情况下取得恒星级聚变武器后开通的星隧,开通者都可以拥有星隧所到那个空间,以星隧末端为中心10光年半径内,大约3500立方光年球体空间279个标准年的开发时间。……
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