阵法的中心处还有一具焦黑的尸体，正是刚才随着徐玄紧追不舍的清凉湖水鬼。
不知是不是错觉，徐玄好像看到了水鬼的头微微颤动了一下。
还没来得及出声提醒一下沈德，却见躺在地上一动不动的黑炭尸体瞬间一跃而起，冲向了在他不远处盘坐的沈德。
散发着焦臭味道的躯体，浑身的柔和鳞片都被烧的蜷曲，溃烂的肉和油脂混在在一起，有些地方甚至还露出了惨白的骨骼。
一只漆黑的手距离沈德的脸越来越近，在他瞳孔中不断放大。
还未来得及反应已经掐上了他的脖子，并且他感到了身体被这随归接触过的地方竟然有一种灼烧感，烫的他一阵颤抖。
脖子上火辣辣的疼痛，但是此刻他已经无力去反抗。
这双手如铁钳般箍在他的脖子上纹丝不动，沈德的意识就这样变得逐渐模糊起来。
在他昏迷过去之前，唯一听到的便是一声怒吼，夹杂着金光闪耀，随后脖子一松，眼前一黑，就不省人事了。
徐玄眼见水鬼临死前反扑向沈德，拼尽全力向前一撞，脑袋直接磕向水鬼的头部。
地藏咒术中有一门金光普照，对着鬼怪有天然的震慑作用，在水鬼被佛光震慑恐惧之时，徐玄一个头槌，将水鬼砸向了一边。
在此之后，他就托着疲乏的身躯，拿起一块石头，就这么一下一下的将水鬼的脑袋砸爆。
躺在岸边的沙地上，徐玄连一根手指的不想再动。
摸了摸沈德的脉搏，还是活的，他的对着见证了今晚所有一切的清冷月光露出了两颗大门牙，傻乎乎的笑了笑。
劫后余生。
对于沈德来时是这样，他醒来的时候已经是两个小时以后的事情了。
徐玄杀了水鬼后，休息了一会，恢复了一点力气，就在湖中将自己身上沾染的水鬼粘液，好好清洗了一下，然后用凉水将沈德弄醒。
沈德拿出手机，打了几个电话，很快就有人来收拾这里的一切痕迹。那只水鬼的尸体也被他们放入一个特殊的容器中带走。
临走前，沈德留下了自己的联系方式，对徐玄说道：”小兄弟，以后有什么用得着我的地方尽管吩咐，话不多说，走了。”
高人风范啊，挥一挥衣袖不带走一片云彩。
却是不知道下一次两人见面，这角色的转换也是令沈德唏嘘不已。
**********
第二天一大早，徐玄和江雨凝就告别单子馨一家，驱车上路，这次他们的目标是山西境内的五台山。
经过两晚上的打斗，徐玄对于自己获得的那本《地藏养鬼法》极为好奇。
若不是这本古籍，徐玄此刻已经成为了水鬼口中的一盘美餐了。
江雨凝则是没有目的的随便旅行，他只有一个要求，这要赶在开学前回到学校就行。
二人说走就走，几个小时后，就已经来到了忻州市的台怀镇。
找了一个山脚下的酒店住下，曹操吃了一顿不算难吃的午餐，两人各自回房休息，准备下午登山，晚上在山上住一晚，明天再回程。
五台山不仅仅有著名的佛寺，也是道教的重要发源地。
五台山原为神仙方士所居，故名紫府。而是叫紫府山，也称作五峰山道场，曾建有紫府庙，是道士们修行的地方。
徐玄通过记忆传承中的一些事情来看，在先秦时期，五台山就是方士，练气士所隐居的地方。山脚下的人经常受到他们的恩泽，称之为神仙居住之地。
山上经常有紫气东来，横贯天地，被当世之人广为传颂。
佛教中的文殊菩萨最早也是先秦的练气士，在五台山上修行，随后学了佛法，远走西域。
后来在东汉年间，佛教的迦叶摩腾、竺法兰来到了五台山，在文殊菩萨早年的旧居建寺取名灵鹫寺。
汉明帝为表示信佛，乃加“大孚”（即弘信的意思）两字，因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺。
从此五台山开始成为中国佛教的中心，大孚灵鹫寺为中国最早的寺院之一。
随后历经南北朝，隋朝唐朝几代人的扩建修缮，更为广为人知。
反而是方士练气士的道教传承在这里显得不为人知了。……
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不知是不是错觉，徐玄好像看到了水鬼的头微微颤动了一下。
还没来得及出声提醒一下沈德，却见躺在地上一动不动的黑炭尸体瞬间一跃而起，冲向了在他不远处盘坐的沈德。
散发着焦臭味道的躯体，浑身的柔和鳞片都被烧的蜷曲，溃烂的肉和油脂混在在一起，有些地方甚至还露出了惨白的骨骼。
一只漆黑的手距离沈德的脸越来越近，在他瞳孔中不断放大。
还未来得及反应已经掐上了他的脖子，并且他感到了身体被这随归接触过的地方竟然有一种灼烧感，烫的他一阵颤抖。
脖子上火辣辣的疼痛，但是此刻他已经无力去反抗。
这双手如铁钳般箍在他的脖子上纹丝不动，沈德的意识就这样变得逐渐模糊起来。
在他昏迷过去之前，唯一听到的便是一声怒吼，夹杂着金光闪耀，随后脖子一松，眼前一黑，就不省人事了。
徐玄眼见水鬼临死前反扑向沈德，拼尽全力向前一撞，脑袋直接磕向水鬼的头部。
地藏咒术中有一门金光普照，对着鬼怪有天然的震慑作用，在水鬼被佛光震慑恐惧之时，徐玄一个头槌，将水鬼砸向了一边。
在此之后，他就托着疲乏的身躯，拿起一块石头，就这么一下一下的将水鬼的脑袋砸爆。
躺在岸边的沙地上，徐玄连一根手指的不想再动。
摸了摸沈德的脉搏，还是活的，他的对着见证了今晚所有一切的清冷月光露出了两颗大门牙，傻乎乎的笑了笑。
劫后余生。
对于沈德来时是这样，他醒来的时候已经是两个小时以后的事情了。
徐玄杀了水鬼后，休息了一会，恢复了一点力气，就在湖中将自己身上沾染的水鬼粘液，好好清洗了一下，然后用凉水将沈德弄醒。
沈德拿出手机，打了几个电话，很快就有人来收拾这里的一切痕迹。那只水鬼的尸体也被他们放入一个特殊的容器中带走。
临走前，沈德留下了自己的联系方式，对徐玄说道：”小兄弟，以后有什么用得着我的地方尽管吩咐，话不多说，走了。”
高人风范啊，挥一挥衣袖不带走一片云彩。
却是不知道下一次两人见面，这角色的转换也是令沈德唏嘘不已。
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第二天一大早，徐玄和江雨凝就告别单子馨一家，驱车上路，这次他们的目标是山西境内的五台山。
经过两晚上的打斗，徐玄对于自己获得的那本《地藏养鬼法》极为好奇。
若不是这本古籍，徐玄此刻已经成为了水鬼口中的一盘美餐了。
江雨凝则是没有目的的随便旅行，他只有一个要求，这要赶在开学前回到学校就行。
二人说走就走，几个小时后，就已经来到了忻州市的台怀镇。
找了一个山脚下的酒店住下，曹操吃了一顿不算难吃的午餐，两人各自回房休息，准备下午登山，晚上在山上住一晚，明天再回程。
五台山不仅仅有著名的佛寺，也是道教的重要发源地。
五台山原为神仙方士所居，故名紫府。而是叫紫府山，也称作五峰山道场，曾建有紫府庙，是道士们修行的地方。
徐玄通过记忆传承中的一些事情来看，在先秦时期，五台山就是方士，练气士所隐居的地方。山脚下的人经常受到他们的恩泽，称之为神仙居住之地。
山上经常有紫气东来，横贯天地，被当世之人广为传颂。
佛教中的文殊菩萨最早也是先秦的练气士，在五台山上修行，随后学了佛法，远走西域。
后来在东汉年间，佛教的迦叶摩腾、竺法兰来到了五台山，在文殊菩萨早年的旧居建寺取名灵鹫寺。
汉明帝为表示信佛，乃加“大孚”（即弘信的意思）两字，因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺。
从此五台山开始成为中国佛教的中心，大孚灵鹫寺为中国最早的寺院之一。
随后历经南北朝，隋朝唐朝几代人的扩建修缮，更为广为人知。
反而是方士练气士的道教传承在这里显得不为人知了。……
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