第二千零八十三章 孝之争-第2/5页

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    “父之于子,当有何亲?论其本意,实为情.欲发耳。子之于母,亦复奚为?譬如物寄瓶中,出则离矣。”

    这就是孔融的原话。

    而且他厉害,与他一同死去的两个孩子,也说出了千古名言:

    “覆巢之下,焉有完卵?”

    他在建安年间被判弃市,妻子一同被诛杀。

    而孔融这话,在闻人升的理念引导下,早早说了几十年。

    他是在说父母对子女并没有生育之恩。

    生而不养没有恩情。

    父母就不能利用生养子女这个原因,而去无限制地命令子女。

    子女也不能因此就无条件地屈从父母。

    孔雀东南飞,就发生在汉代,正是当时越演越烈的愚孝而产生的悲剧。

    孔融这一说法,倒是很有些类似现代观点。

    很契合闻人升理念的核心。

    那就是父母和子女都是独立的个体。

    两者人格平等,互相不能命令。

    父母可以出于教育子女,培育对方而在有道理的基础上,管教对方,但不能靠着生育之恩,要求对方无限制地服从自己,包括殴打辱骂发泄自身情绪等等。

    孔融很明显就是在反对愚昧的孝。

    比如“父要子亡,子不得不亡”。

    然而他并没有解释这点。

    因此当下士族之人,纷纷大骂孔融不孝。

    “浪得虚名,果然小时了了,大未必然。”

    “孔文举不当人子,吾辈羞与其为伍也。”

    与此同时,太行山中。

    某学堂之内。

    荀攸找到正在与某个未来大喷子,此时还是个十二岁少年的祢衡谈笑风声的孔融。

    “孔兄,外人误解于你,你为什么不发一言解释,偏偏要任由他们辱骂?”荀攸过来说道。

    他来找孔融,当然是有目的……对方名气大,将来民择君的时候,这家伙肯定能派上用场。

    他明白自己的本事,并不在于掌握军权。

    出谋划策他可以,但杀伐果断他做不到。

    既然如此,从名望入手,将来未尝不能做一任君主,青史留名。

    这可比辅助一个君王强得太多了。

    所以他才来劝说孔融,因为他明白,只要孔融说出自己真意,就会迎来逆转。

    雪中送炭,才是高明者所为。

    这时,小小的祢衡却道:“哼,世人庸碌,除师尊外,唯独孔文举可堪入眼,为何又要向庸人解释?”

    荀攸闻言被震了一跳。

    这谁家的小孩,出口就一通地图炮……这个词也是从赵师那里学到的。

    “说的好,庸俗之人,再解释他也不听,听也听不明白,只留待青史懂我。”孔融含笑说道。

    他今年32岁,比祢衡整整大了20岁,却是一看就入眼了。

    这就是相性。

    大喷子祢衡只服两个人,一个是孔融,一个就是后来的杨修。

    现在又多了一个人,就是赵想世。

    “好吧,看来我也是庸碌之人,不过我倒明白文举兄真正的主张是,小杖则受,大杖则走,这才是孔圣人所说的话。儿子不应该为了所谓孝道就牺牲自己的性命,那才是大不孝。”荀攸叹道。……
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